[h) Hofrecht]

i.) Die öffentliche Gewalt in den Fronhöfen.

α) Immunität der Fronhöfe. (382–87)

β) Hof- od. Grundherrn u. die freien Landsassen im Verhältniss zur öffentl. Gewalt. (387–391)

γ) Die unfreien u. hörigen Leute im Verhältniss zur öffentl. Gewalt. (392–419)

δ) Beamte der öffentl. Gewalt in den Hofmarken (419–428)

ε) Rechte u. Verbindlichkeiten der öffentl. Gewalt u. ihrer Stellvertreter (428–444)

η) Verfahren bei den öffentlichen Gerichten in den Hofmarken (444–458)

ι) Vereinigung der öffentl. Gewalt mit den Grundherrlichen. (458–462)

⦗Ein Grundherr konnte seinen Leibeignen wegen Missethat vor Gericht „losschwören“, wenn er eidlich erhärtete, dass selber der That unschuldig sei u., sagt Glosse zum Sächs. Landrecht: „Dess ist die ursach diese, das wane man einen freyen Man seinen leib verteilt, solches ist allein sein schade.  Bei Maurer, S. 453: Wann
Schließen Wenn man aber ein eigen Man verurteilt, solches ist seines herren schade. Darumb schweret er billig für seine unschuld, und lediget ihn gleich ob er schwüre, das sein kue oder |4 pferd niemand schaden gethan hette.“[⦘]

a) Auflösung der Fronhofverwaltung u. der alten grossen Villicationen.

Auflösung d’abord der ursprünglichen Bebauung u. Wirthschaft v. Frohnhof aus; ersten Anfänge dieser Auflösung reichen in 12, 13, 14 Jhdt; erste Veranlassung dazu die Bedrückungen, Missbräuche, Räubereien nach oben u. unten der Villici u. übrigen Fronhofbeamten. (465) Nützlich, so weit die erweiterte Hingabe v. Ländereien an neue Meier u. Colonen der Landeskultur erhöhten Anstoss gab; Cultivirung v. öd liegenden Gründen u. Waldboden; die Fronhofherrn selbst  Bei Maurer, S. 466: erhielten
Schließen got grösseres Einkommen. (466) Nur die Art der Bebauung verändert durch Hingabe der Bauernhöfe an Colonen, aber so lang die alten Villicationen v. den Fronhöfen nicht ganz getrennt, dauerte der alte Hofverband nur in etwas veränderter Form fort. Fronhof blieb nach wie vor Sitz der Zinszahlung, [des] Gerichts bei Colonatstreitigkeit etc. Viele Grundherrschaften dieser Art mit den dazu gehörigen Patrimonialgerichten aus solchen in neuer Form fortgesetzten Villicationen hervorgegangen. Andrerseits die Verwaltung der Fronhöfe nun ganz verändert. Was früher durch freie u. hörige Leute direkt v. Fronhof aus besorgt, erhielt neue Einrichtung; Künstler u. Handwerker zogen meist in die Städte; auf dem Land blieben nur noch einzelne Handwerker als blosse Beisassen in den Dörfern zurück; fast alle mit der alten Hofwirthschaft zusammenhängenden Aemter verschwanden. (466)

Veräusserungen aller Art ziehn unmittelbar od. als spätere Folge die Auflösung des Hofverbands selbst nach sich. Viele alten Fronhöfe werden versetzt, vertauscht, verkauft ohne die zu ihnen gehörigen Bauerngüter oder nur mit Theil derselben; oder Verkauf der Bauerngüter allein ohne den Fronhof; daher Zersplitterung; Fronhöfe ohne Bauernhöfe; Bauerngüter ohne Fronhöfe; die einzelnen Theile als Beneficien od. Lehen od. als Pacht u. Meiergüter hingegeben od. an Auswärtige veräussert; dadurch Fronhöfe wie Bauerngüter in Lehengüter, Erb- od. Zeitpachtgüter verwandelt. Dadurch aller Hofhörigkeitsverband gänzlich verschwunden, schon in 11, 12, 13 Jhdt u. nun namentlich in 14t u. 15t. Nach u. nach so viele Fronhöfe so zersplittert u. in kleinere Güter aufgelöst, dass zuletzt die Fronhöfe selbst sich unter die übrigen Bauerngüter sogar dem Namen nach gänzlich verloren. (467)

Schon durch die Veräusserung einzelner Stücke v. einem Hofgute die nicht veräusserten noch im Hofverband befindlichen Güter hin u. wieder so geschwächt „dass  Bei Maurer, S. 467: si
Schließen sie nit wol getragen möchten Zinss und Stür“ (Urtheilsbrief v. 1385 u. 1502), indem die Inhaber der einzelnen Stücke sich stillschweigend v. Hofverband lossagten u. auch die hofhörigen Dienste nicht mehr leisteten. Dagegen versucht Massregeln 14–16t Jhdt; allein durch die landesherrl. Vogtei gelang es vielen solchen auswärtigen Inhabern v. einzelnen veräusserten Hofgütern sich ganz v. dem Hofverband zu befreien. (467–68) In manchen Territorien die Villici u. Schulten auf Besitz ihres Fronhofs beschränkt, hatten ihre Abgaben (jährlichen Zins) zu entrichten, aber keine Amtsgewalt mehr über die frühern Hofhörigen. Anderwärts f. die ehmaligen Hörigen solcher Fronhöfe mit Ausschluss alles Hofrechts eigne Verwaltungen geschaffen, s. g. Kammern od. Hofkammern, v. diesen die Einkünfte erhoben, Streitigkeiten dabei vom Kammergericht entschieden. In vielen Territorien diess der Ursprung der weit verbreiteten Kammern u. Hofkammern. (468, 469)

Viele alte Villicationen aufgelöst dadurch, dass die Fronhöfe allein od. mit den dazu gehörigen Hofgütern, od. die Hofgüter allein ohne den Fronhof ganz od. theilweise als einzelne Bauernlehen (in der Oberpfalz so allein 10,000 Bauernlehen entstanden) od. auch als rechte Lehen an die Villici u. Amtleute od. Ministerialen u. Vasallen hingegeben (z. B. die Grafen v. Arnsberg erhielten den Amtshof zu Lodicken als Lehen (Urk. v. 1251)[)] Mit dgl. Verleihungen verschwand meist die Hofhörigkeit mit dem Hofverband; doch nicht immer; die Hintersassen solcher Vasallen hatten oft noch lange Zeit gewisse Abgaben u. Recognitionen an den alten Fronhof zu entrichten; verschwanden meist im Lauf der Zeit ihrer Unbedeutendheit wegen spurlos. (469) So kamen viele alte Villicationen ganz od. theilweis in die Händen Hände v. Colonen, Vasallen, Amtleuten u. andern Ministerialen. (l. c.)|

5

Die ewigen Fehden u. [der] damit verbundne ritterliche Aufwand, zumal die Kreuzzüge  Zusatz von Marx.
Schließen ⦗Beginnen in Frankreich 1096 u. enden 1270⦘ Die meisten ritterlichen Geschlechter, wovon fast in jedem Dorf eins od. mehrere, gehn unter in den Stürmen des 12, 13 u. 14 Jhdt, entweder ausgestorben od. verdorben nach zahllosen Theilungen, Verpfändungen u. andern Veräusserungen ihres Grundbesitzes. Manche Landes- u. Grundherrn zogen davon Nutzen, darunter Stifte u. Klöster, vor allem aber die aufstrebenden Städte; diese brachten eine grundherrl. Besitzung nach der andern in ihren Besitz, zuletzt nicht unbedeutende Territorien zusammen, wie Ausgburg Augsburg, Nürnberg, Regensburg, Frankfurt, Hamburg, Bremen, Lübeck. (470)

Die Verpachtungen der Fronhöfe u. der dazu gehörigen Ländereien u. deren Hingabe als blosse Pacht- u. Meiergüter noch wichtiger f. die Auflösung der alten Villicationen u. des damit zusammenhängenden Hofverbands. Schon seit 12 u. 13 Jhdt u. späterhin noch weit häufiger Fronhöfe mit den dazu gehörigen Hof- od. Saalländereien, so wie auch die heimgefallnen Hofgüter, in kürzere od. längere Pacht, als Freistift od. Herrengunst, auf Lebenszeit od. als Leibgeding, als Zeit- od. Erbpacht od. auf 2 od. 3 Leiber u. s. w. hingegeben in Oberpfalz, Rheinpfalz etc. Das noch in England bestehende Zeit- oder Erbpachtsystem. Die neuen Zeit- od. Erbpächter standen meist in keiner Hörigkeit, persönlich freie Leute. In England v. den Grundherrn ganze v. je her beisammen gewesne Villificationen Villicationen einem einzigen Pächter als grosse Pachtgüter auf kürzere od. längere Zeit hingegeben; in Deutschland die grossen alten Villificationen Villicationen in viele kleine Pachtgüter zerschlagen, diese dann den Bauern in Zeit- od. Erbpacht gegeben. (471)

In die Categorie der Zeit- u. Erbpachtgüter gehören auch die Verleihungen v. Hofländereien zu freiem Zinsrecht an freie Colonen, mit gegenseitigem Aufkündigungsrecht, schon früh vorkommend in den Rechtsspiegeln; später immer weiter verbreitet; dazu gehören die Meiergüter u. Meierhöfe; ⦗v. den alten durch Kellner u. Meier verwalteten Hofgüter Hofgütern wesentlich verschieden; diese blieben herrschaftl. Beamte auch wenn ihnen die Hofländereien nach Schultenrecht od. Amtmannweise od. gegen Pachtzins eingeräumt; je mehr indess die Hofländereien zersplittert, u. unter immer mehr Kellner, Schulten, Meier vertheilt, desto mehr näherten auch sie sich dem Verhältniss blosser Pächter⦘ diess namentlich – als Pachtgüter auf kürzere od. längere Zeit (die man auch Meiergüter nannte) immer häufiger werdend seit Anwendung des röm. Rechts; beruhten alle auf Vertrag; schon seit dem 12t Jhdt Meierbriefe anfangend (schriftlicher Vertrag). ⦗Zwischen den alten u. neuen Meiergüter liegen die Zinsgüter, die nach Schulzen[-] od. Meierrecht einem Meier (villicus) verliehn nur gegen jährl. Zins ohne alle Amtsgewalt, wie diess noch im 12t Jhd (1153) in Stift Corvey z. B.⦘ Neben diesen neuen Meiergütern blieben in vielen alten Fronhöfen auch noch hörige Mansenbesitzer; wenn in der Minderzahl, verlieren sich die Meier unter den Hörigen u. verschmelzen sich mit ihnen zu höriger Genossenschaft; noch häufiger die Hörigkeit durch das freie Meierverhältniss verdrängt. Zwar stehn oft diese freien Zinsbauern u. Meier in einer vertragsmässigen Zinsgenossenschaft u. mussten den Herrenhof besuchen, aber v. den Hofgenossenschaften wesentlich verschieden, weil Genossenschaften freier Leute. (472–74)

Wenn ganze Villication nebst Fronhof zersplittert u. an freie Meier hingegeben u. dadurch die alte Hörigkeit ganz gelöst, so dauerte die alte Villication, wenn sie beisammen u. in Markgemeinschaft blieb, als freie Dorfgemeinde fort. So Barkhausen in Westphalen. (474–76)

Veräusserung vieler Fronhöfe u. Bauerngüter an auswärtige Stifte u. Klöster, Edelleute, Städte u. Stadtbürger u. andre freie Leute (Bauern z. B.). Zwar sollten diese alle zins- dienst- u. besthauptpflichtig bleiben u. auch zu Besuch des Fronhofs verpflichtet sein; waren aber nur zur Stellung eines Trägers od. Dingmanns verpflichtet; diess brachte schon bedeutende Veränderung in dem Hörigkeitsverhältniss u. Hofverband selbst hervor. Sehr viele Stadtbürger, Edelleute, geistliche Stifter u. Klöster wussten sich auch des Trägers etc etc zu entledigen, so dass bei ihnen die Hörigkeit nach u. nach ganz verschwunden. Der Erwerb der Hofgüter v. fremden freien Leuten u. Stiftern einerseits, die Angesessenheit vieler hörigen Leuten in fremden Städten u. Herrschaften andrerseits, erschwerten sehr die Ausübung der Fronhof- |6 gerichtsbarkeit. Ewige Conflicte, Reibungen u. Streitigkeiten der mit einander concurrirenden Gerichtsbarkeiten, zwischen den Hof- od. Grundherrschaften mit den auswärtigen Städten u. Herrschaften, zumal den Landesherrschaften. Anstrengungen der Hof[-] od. Grundherrschaften seit dem 15t Jahrhdt ihre Gerichte über ihre auswärtigen Grundholden aufrecht zu halten. Gelang jedoch amtlich den Städten u. mittelst der landesherrl. Vogtei den Landesherrschaften, ihre Unterthanen v. solcher Fronhofsgerichtsbarkeit gänzlich zu befreien. (476–78)

Landesherrliche Fronhöfe: Sehr viele ganz od. zum Theil v. den Landesherrn selbst an Dienstleute u. Vasallen zu Lehn gegeben; damit die alten Villicationen zerplittert zersplittert.

In den übrigen landesherrl. Fronhöfen dauerte anfangs die alte Hofwirthschaft fort; aber früh schon mehre Fronhöfe zu leichterer Besorgung des Hofdiensts (servitium) mehre Fronhöfe zu grösserem Amt (officium) vereint u. einzelne Theile der öffentlichen Gewalt damit verbunden; ging dann nach u. nach in ein landesherrl. Amt, Land- oder Pflegegericht u. s. w. über u. landesherrliche Fronhofverfassung in eine landesherrl. Amtsverfassung. Die landesherrl. Hintersassen u. die freien Landsassen verloren sich unter der Categorie v. landesherrlichen Unterthanen. ⦗In manchen Territorien blieben neben den landesherrl. Aemtern auch noch landesherrl. Fronhöfe mit einer sehr beschränkten Hofgerichtsbarkeit.⦘ (478–79)

Durch die Auflösung des Hofverbands fiel für die Hörigen nur die Hofhörigkeit weg; die aus dem Verband hervorgegangnen Abgaben u. Leistungen blieben allenthalben nun als Grundlasten. (479)

 Zusatz von Marx.
Schließen Beaux restes der Fronhöfe: Sehr viele alten Villicationen blieben ganz od. theilweis bei ihrem Fronhof im alten Verhältniss; daraus gingen die späteren Grundherrschaften u. Hofmarksherrschaften mit ihren Herrschafts[-] u. Patrimonialgerichten hervor. Wüssten die Grundherrn, wie diess in Baiern bei den Hofmarksherrn vorkömmt, noch einzelne Theile der öffentl. Gewalt v. den Landesherrn zu erwerben, so erhielten sie dadurch die ganze niedre Gerichtsbarkeit nicht nur über ihre unfreien u. hörigen Grundholden, sondern auch über ihre freien Hintersassen. Die späteren Grundherrschaften u. Rittergüter Fortsetzung der alten unveräusserten Villicationen in veränderter Form; bei jenen das meiste Land v. Hof aus bebaut; bei diesen Hof[-] u. Saalländereien meist an Colonen hingegeben. Grundherrschaft nun beschränkt auf Beitreibung der Zinsen u. Gilten od. s. g. Dominicalien u. andern grundherrl. Diensten u. Leistungen u. die Ausübung der Hofgerichtsbarkeit. (479–80)

Auch v. den unveräusserten Villicationen blieben viele – nicht an Colonen hingegeben – in den Händen der Landesherrn ebensowohl wie der Grundherrn; hiessen Cameralgüter, Hofkammergüter, Fron- od. Cameralwaldungen, Domänen u. s. w. Aber auch sie, die Waldungen allein ausgenommen, in sehr vielen Territorien, bes. in 18. Jhdt in Zeit- od. Erbpacht od. s. g. Erbbestand hingegeben. (480)

b) Einfluss des Städtewesens.

Veräusserung vieler Fronhöfe an Stadtbürger u. Städte; dann: Freiheit begünstigt, nicht allein in den aufstrebenden Städten selbst, sondern auch in den v. ihnen erworbnen Grundherrschaften. Z. B. v. Stadt Bern gegen Errichtung einer Loskaufssumme den unfreien u. hörigen Hintersassen (bei Erwerbung der Herrschaften Nidau, Oltigen etc) Freiheit zugesichert.

Die auf dem Land überflüssig gewordne gewordenen Künstler u. Handwerker ziehn in die Städte; die v. ihren harten Leibherrn u. Grundherrn entfliehenden Unfreien u. Hörigen finden dort Schutz u. Unterhalt; so wachsen manche unbedeutende Ortschaften schon früh zu bedeutenden Städten, z. B. Corvei ⦗Urkunde v. 940 „homines, qui ad coenobium |7 et ad civitatem circa illud constructam confugere debent et in ea operari.“ Und geschriebne Urkunde Thiatmars v. jener Zeit sagt: „Corb. nostra in eam paulatim excrevit  Bei Maurer, S. 482: amplitudinem
Schließen multitudinem, ut civitas nominari coeperit.“⦘

Je bevölkerter dadurch die Städte, desto entvölkerter u. öder das Land, zum grossen Nachhil Nachtheil der Grund[-] u. Landesherrn selbst. ⦗„davan vele Löde van uns allein flüchtig worden, in vrömbde Lande, also dat se unss entheen unde vlöchtig werden, dat we örer nicht mehr uthrichten können, darvans darvan uns allen groth schade und dess Landes verwöstinge van to kompt“ (Braunschweig. Lüneb. Verordnung v. 1443)⦘ Man musste daher das Loos der Unfreien u. Hörigen etwas verbessern (sieh daselbst die lausigen Concessionen an selbe (p. 482) in Braunschw. Lünebg.). Um neue Ansiedler zu gewinnen ihnen das Recht freier Landsassen zugesichert. ⦗In der cit. Braun. Lüneb. Verord. v. 1443: „Ock schullen alle unses Landess inkommende Lude, frier Landtsette recht hebben.“⦘ Diese den fremden Ansiedlern zugestandne Freiheit nicht ohne Rückwirkung auf die einheimischen Unfreien u. Hörigen; nicht wenige Unfreie u. Hörige erhielten daher die ehmaligen Hofgüter als freie Pächter od. Meier. (481–83)

Das durch den Handel u. städtische Gewerb vermehrte Bedürfniss machte bessere u. erweiterte Landeskultur, beides auch auf dem Land grössere Anzahl v. Arbeitern nothwendig; daher ihr Verhältniss verbessert. (483).  Bemerkung von Marx.
Schließen (Sollte nicht grade dadurch ihr Verhältniss an vielen Orten verschlechtert worden sein, Exactionen gesteigert u. sie daher zu intensiverer Arbeit gezwungen, Mr Maurer?)

c) Einfluss des fremden Rechts.

Durch das Aufblühn der Städte ein neuer Verkehr herbeigeführt für welchen das grossentheils nur auf Grundverhältnisse sich beziehende germanische Recht nicht mehr ausreichte. Römisches Recht, auf individuelle (nicht wie das deutsche, auf genossenschaftliche) Freiheit gegründet, fand daher ein Bedürfniss, das seiner Einführung entgegenkam. (484)

Hofverfassung völlig umgestaltet unter Einfluss des kanonischen Rechts u. longobardischen Lehnrechts u. ganz vorzüglich des röm. Rechts ⦗sogar bei Abfassung der Weisthümer nun „hochgelehrte Meister u. Doctores u. Licentiaten in geistlichen Rechten“ beigezogen.⦘

Römische Emphyteusen nicht nur in Deutschland eingeführt, sondern auch viele ächte deutsche Bauerngüter als Emphyteusen behandelt;

Die hörigen Leute als Leibeigne behandelt, servi im röm. Sinn; da aber die alte Härte des röm. Rechts („die alte viehische Dienstbarkeit“[)] nicht ganz anwendbar, den Leibeignen –  Zusatz von Marx.
Schließen plus ou moins – die Rechte der liberti zugestanden. ⦗Sieh das Statutenbuch v. 1553 u. 1572,  Bemerkung von Marx.
Schließen interessant, Note 69, p. 486, das aber Maurer zu allgemein auslegt⦘

Lehre v. dominium utile gebildet u. auf die Bauerngüter, zuweilen auf die nicht erblichen Besitzrechte angewandt; alle Bauerngüter, die weder als Eigenthum od. Emphyteusis zu bhdlen behandeln, behandelt nach Analogie der römischen Zeitpacht.

Auf die Reallasten die Grundsätze des röm. Rechts über Servituten angewandt. (als eigne Art v. servitutes in faciendo)

Die mit. dem Hofwald u. mit der Familiengenossenschaft zusammenhängende Untheilbarkeit der deutschen Bauerngüter verlor sich in manchen Territorien od. wenigstens das Erbrecht geändert. (485–87) ⦗Gemeinrechtlich ist die Theilbarkeit zur Regel geworden⦘ ⦗Faktisch hielt sich aber doch die Untheilbarkeit in den meisten Territorien⦘

Unter dem Titel v. Regalien – durch Einfluss des röm. Rechts – den Grundherrn viele  Bei Maurer, S. 487: im echten Eigenthum liegende Rechte
Schließen in echter deutscher Grundeigenthumspoesie wurzelnden Reche Rechte entzogen (z. B. der Fund); ferner kennt röm. Recht nur dominium |8 v. rein privatrechtlichem Charakter; während alles, was mit öffentl. Recht u. öffentl. Gewalt zusammenhing, zu imperium gerechnet, u. daher der Staatsgewalt zugewiesen. Dieser Unterschied nun auch in Deutschland geltend gemacht; imperium den Landesherrn zugesprochen, den Grundherrn nur noch das dominium als reines Privatrecht. Die übrigen nicht im dominium liegenden herrschaftl. Rechte, z. B. Hof[-] u. Patrimonialgerichtsbarkeit etc, lehrten die Doctores juris, seien nur kraft eines kaiserlichen od. landesherrl. Privilegiums besessen. (487–88)  Bemerkung von Marx.
Schließen ⦗Das jus romanum u. seine doctores kamen also den Landesherrn ebenso willkommen wie den Städten⦘

d) Einfluss der landesherrl. Vogtei u. Gesetzgebung.

Die Privatvogtei (die den Grund- u. Schutzherrn zukam) sank an Bedeutung u. verlor sich zuletzt ganz, je mehr sich die öffentliche Gewalt in den einzelnen Territorien zu einer Landeshoheit ausgebildet u. unter dem Namen einer landesherrl. Vogtei sich der landesherrl. Schutz über das ganze Land ausdehnte. Von der alten Privatvogtei ⦗in manchen Territorien z. B. Baiern die Hingabe als Vogt- oder Mund-mann an einen Vogtherrn verboten, Landtagsartikel v. 1460, 1468, landesherr. Befehl v. 1501⦘ blieben nur noch die Lasten u. Leistungen ohne die Gegenleistung der Grund- u. Schutzherrn.

Mit der Landeshoheit u. der landesherrl. Vogtei verbunden Oberaufsicht über die grundherrlichen Beamten u. Gerichte u. über die Grundherrschaften selbst. Seit den Justizreformen des 16 Jhdts sollten noch die landesherrl. Amtleute u. Vögte den grundherrl. Hofgerichten beiwohnen, um daselbst die Rechte des Landesherrn gehörig zu überwachen. Diese Gelegenheit benutzten viele landesherrl. Beamte, um die landesherrl. Gerichtsbarkeit zum Nactheil Nachtheil der grundherrl. mehr u. mehr auszudehnen; machten Eingriffe u. Uebergriffe, rüstig unterstützt v. den Doctores juris, nicht überall mit gleichen Erfolg. (488–91)

Eigentliche gesetzgebende Gewalt hatten ursprünglich weder die Grund- u. Schutzherrn, noch die Schirm- und Landesherrn. ⦗Viele Landesherrn, z. B. Kaiser Karl IV (1355 u. 1363) in Landvogtei Bautzen u. Görlitz, in Grafschaft Glatz etc benutzten ihr Bannrecht zum Schutz der unfreien u. hörigen Hintersassen gegen ihre Grundherrn; dasselbe in Fürstenthum Schlesien im 17. Jhdt etc⦘.

Eine das ganze Land verbindende Gesetzgebung entstand erst mit den Landständen (Prälaten, Ritterschaft, Städte, u. Landesherr) Daher kamen auch bei den grundherrl. Gerichten früh schon die landesherrl. Gesetze u. Verordnungen in Anwendung (Urkunden v. 1405, 1476) Seit dem 15 u. 16t Jhdt erschien keine Landes- u. Gerichtsordnung u. kein Landtagsabschied, ohne Bestimmungen über die Fronhofverfassung, grundherrl. Hofgerichte etc[.] Sogar eigne landesherrl. Verordnungen u. Gesetze über die Fronhofgesetzgebung, Rechte u. Verbindlichkeiten der Hintersassen etc v. 15–18t Jhdt in mehr als einem Territorium, worin meist die Lage der Hintersassen gebessert.

Die seit dem 16t Jhdt begonnenen Justizreformen, Gerichts- u. Landesordnungen u. Landrechte v. den Doctores juris ausgegangen, sammt u. sonders auf die Vermehrung der landesherrl. Gewalt berechnet, trugen nicht wenig zur Untergrabung der Fronhofverffsg Fronhofverfassung u. Fronhofgerichtsbarkeit bei. (491–94)

e) Einfluss der Reformation u. neueren Philosophie.

Leibeigenschaft abgeschafft im Lauf des 16 u. 17t Jhdts in Schweiz grosstheils, St. Gallen 1562, Kloster Einsiedeln 1638, im ganzen Kanton Bern um dieselbe Zeit, Zürich schon 1525. In Erzstift Trier sollten leibeigne Leute nicht mehr geduldet werden (Urk. v. 1586), in Braunschweig Lüneburg schon im 16t Jhdt so gemildert, dass das Wort leibeigen nur wenig gehört.  Bemerkung von Marx.
Schließen (Diess alles verdammt partiell)

Man begnügte sich aber fast allenthalben mit der Abschaffung der Leibeigenschaft, ohne Anweisung v. Land od.  Ausdruck von Marx.
Schließen Subsistenzmittel; daher Proletariat; früher musste der Grundherr seine verarmten Hintersassen selbst ernähren. (494–495)|

f) Veränderungen in der Hörigkeit.

Auswanderungs- u. Abzugsfreiheit: seit Erweiterung des freien Verkehrs etc blieb v. der alten Grund- u. Vogteihörigkeit nur noch die Entrichtung des Abzugs- od. Abfahrtsgelds, die s. g. Nachsteuer; unter dem Einfluss der landesherrl. Gesetzgebung mehr u. mehr beschränkt, zuletzt meistentheils ganz abgeschafft. (z. B. sächsische Regierung gestattet seit 16 Jhdt volle Freizügigkeit u. schüzt die hörigen Hintersassen gegen ihre eignen Grundherrn.[)]

Auflösung der mit Hofverband zusammenhängenden Beschränkungen des rechtlichen Verkehrs mit Fremden, Ehbeschränkungen etc[.] Blieb aber bis auf unsre Tage die sehr lästige Bevormundung der Grundholden; bis jezt die landesherrliche Bevormundung (495–98)

Vermehrung der Sonderleute trägt zum Untergang der Hofhörigkeit bei; Sonderleute: alle freien u. unfreien Colonen, die nicht im Hofverband.

In den freien Sonderleuten: alle Zeit- u. Erbpächter, die Meier u. alle andern freien Colonen, die schon seit 12 u. 13 Jhdt, noch mehr seit 16 u. 17 Jhdt in grossem Theil v. Deutschland an die Stelle der Hörigen getreten.

In den unfreien Sonderleuten: fast alle Colonen, die freiwillig od. gezwungen aus dem Hofverband ausgeschieden. Durch den Verlust des Hofrechts wurden sie frei v. Hörigkeit, sanken aber meist in weit grössere Abhängigkeit v. ihren alten od. neuen Gutsherrn; wurden insgemein Eigenhörige, Eigene, od. Leibeigene ihres alten od. neuen Gutsherrn. (498–99)

Entstehung einer milderen Leibeigenschaft seit 15 u. 16 Jhdt: Diess trug ganz vorzüglich zur Auflösung des Hörigkeitsverbands bei. Je mehr die Lage der Unfreien sich der der Hörigen genähert hatte, der mit dem Hofverband verbundne Schutz aber unter dem Einfluss der landesherrl. Vogtei verschwunden war, desto mehr suchten sich die hörigen Leute als freie od. unfreie Meier u. Pächter dem Hofverband zu entziehn, der ihnen nur noch Nachtheile brachte. Dazu die Bestrebungen der herrschaftlichen Beamten, ⦗sieh note 8 u. 9, p. 449 u. 450⦘ welche die verschiednen Arten Freie u. Hörige mit den Eigenleuten vermengten od. anderwärts die freien u. hörigen Leuten zu Eigenhörigen u. Leibeignen (in Schlesien fast v. sämmtl. herrschaft. Beamten v. 16 bis in 18t Jhdt, im Münsterland im 16t Jhdt versucht etc) So, verbunden mit der Auffassung des röm. Rechts, entstand seit dem 15t, noch mehr seit dem 16t Jhdt eine mildere Leibeigenschaft, die nach u. nach die Hörigkeit verdrängte u. zur Ansicht führte, als sei die Leibeigenschaft selbst erst im 16t Jhdt entstanden. In den meisten Territorien ⦗in manchen Territorien, in Westphalen z. B. bis auf unsre Tage erhielten sich neben diesen Leibeignen od. Leibhörigen auch noch wirklich hörige Leute⦘ die Hörigen so mit den Leibeignen vermengt, dass die eigentliche Hörigkeit erst in unsern Tagen durch historische Forschung wieder neu entdeckt werden musste. Daher reden die Rechtsbücher im 16t Jhdt. u. auch die späteren Eigenthumsordnungen u. Handbücher über das deutsche Privatrecht nur v. den eignen u. unfreien Leuten, Eigenbehörigen u. Leibeignen. Stellen aber den Rechten nach die eignen Leute den Freigelassnen u. Hörigen gleich. (Sieh Citate p. 561) („es werden aber … unsere leibeygene leut den Freigelassnen, in Latein liberti genannt, vergleichet[“] l. c.) Diese Vermengung um so leichter als [die Hörigen], bei Auflösung des Hofverbands, u. der Hofgenossenschaft, nur noch denselben landesherrl. Schutz hatten. (499–502)|

g) Veränderungen in den Diensten u. Leistungen der Hörigen.

Anfangs alle Dienste u. Leistungen der Unfreien u. Hörigen – Naturaldienste u. Naturallieferungen, die Geldleistungen Ausnahme. Dann zum grossen Theil in Geldleistungen verwandelt; einzelne Naturallieferungen in den geldarmen Zeiten – u. so lange zur Bestreitung der laufenden Ausgaben noch keine Hof- od. Kammerkassen bestanden – direct an den Fronhof selbst zu machen; doch diese ebenfalls im Lauf der Zeit in Geldleistungen verwandelt. Die Geldleistungen leichter zu erheben, aber nun auch die Beamten härter u. strenger. Da andrerseits der Preis der Naturalien stieg  Zusammenfassend von Marx in eigenen Worten. Maurer, S. 503, verweist an dieser Stelle auf Adam Smith.
Schließen (Anfangs in Folge der städtischen Nachfrage, dann mit Metalldepreciation im 16t Jhdt), verloren auch die Grundherrschaften bedeutend. (502–504)

Ferner sehr grosse Veränderungen in den öffentl. Diensten u. Leistungen: Diese alle, wie früher gesehn[,] als ständige Lasten auf Grund u. Boden übergegangen, mit den grund- u. vogteilichen Lasten vermengt. Blieben u. dazu hatten die Bauern (u. Bürger z. Th.) nun noch den Naturalkriegsdienst u. die zu diesem Behuf nöthignen nöthigen neuen Steuern zu entrichten. Auf diese Weise auch die öffentl. Dienste u. Leistungen auf Bürger- u. Bauerstand gewälzt, Adel ganz davon befreit. (erst 1861 die Steuerfreiheit des Adels in Preussen abgeschafft) (504) (Auch erst in unsern Tagen die Burschen wieder zum Kriegsdienst zugezogen)

h) Veränderungen in der Hofgenossenschaft.

Die vollberechtigten Hofleute bilden ursprünglich wahre Genossenschaft; vollständige Autonomie, regirte sich selbst, hatte das Hofregiment, Hof[-] u. Grundherr den Vorsitz. Unter dem Einfluss des röm. Rechts etc, die Hörigen selbst mehr u. mehr verdrängt durch freie u. unfreie Pächter u. Sonderleute etc[,] löste sich die Genossenschaft nach u. nach v. selbst auf wegen mangelnder genossenschaftlicher Autonomie u. aus Mangel an hörigen Genossen; Hofgemeinde nicht mehr berufen; Hofherrn u. ihre Stellvertreter, Doctores juris, besorgen die wenigen ihnen noch bleibenden Hofangelegenheiten; den Hofgenossen blieben nur noch die Lasten. (505)

Entfremdung wuchs noch dadurch, dass die Grund- u. Landesherrn nict nicht mehr auf ihren Fronhöfen in Burgen; Landesherrn bezogen ständige Residenzen u. zogen auch die in ihrem Lande ansässigen Grundherrn dahin; einiges Bindeglied nun die  Bei Maurer, S. 506: strengeren und unfreundlicheren
Schließen lausigen Beamten. Hence Gegensatz zwichen zwischen Land u. Hof, Hintersassen u. Grundherrn. (505, 6)

i) Veränderungen im Hofrecht.

Das neue Landrecht gebildet aus Verbindung von Hofrecht mit dem alten Landrecht, unter Einfluss der landesherrl. Obergerichte, des röm. Rechts u. der landesherrl. Gesetzgebung; kam f. alle Unterthanen der Landesherrn in Kraft, also auch f. alle Hintersassen der Grundherrschaften; so konnte Hofrecht höchsten höchstens noch als Specialrecht f. bäuerliche Verhältnisse Geltung behalten. (u. selbst diess unter dem Einfluss des neuen Landrechts u. röm. Rechts umgewandelt) (507)

k) Veränderungen in den Fronhofgerichten.

Erst Ausübung der Fronhofsgerichtsbarkeit erschwert u. nach u. nach ganz untergraben durch den Erwerb der Hofgüter v. fremden freien Leuten. Dann verloren mit der Hofgenossenschaft u. der genossenschaft. Autonomie die Fronhofgerichte selbst ihre alte Bedeutung; dazu noch umgestaltet unter Einfluss der Rechtsdoktoren u. der landesherrl. Gesetzgebung. (507–8)

Landesherrl. Fronhofgerichte verwandeln sich in Land- u. Pflegegerichte, andere Ober- u. Untergerichte u. Aemter od. auch zur Erhebung der herrschaft. Gefälle in Rentämter, Kastenämter, Kameralämter etc mit u. ohne Gerichtsbarkeit. Mit diesen Rentämtern nicht selten bis in 17t u. 18 Jhdt eine Gerichtsbarkeit verbunden. (508)

Die Patrimonial- u. Herrschaftsgerichte, die die Justizreformen des 16 u. 17t Jhdts überleben, mehr u. mehr in Schöffengerichte verwandelt (die Hörigen selbst zogen sich mehr u. mehr v. ihnen zurück, seitdem die Neuerungen begonnen) u., da |11 doch die laufenden Geschäfte besorgt werden mussten, gebotene Gerichte, mit ständigen gelehrten Richtern besetzt; verloren dadurch, dass die Urtheilsfinder keine Genossen mehr waren, ihre alte Bedeutung. Die ungebotnen Gerichte, wo sie fortvegetirten, wurden blosse Formalität; bei den Fronhofgerichten dann, wie bei den öffentlichen Gerichten, das mündliche Verfahren nach u. nach völlig untergraben. Schreiberei beginnt im 15t Jhdt; erst nur, so oft es die Parteien begehrten u. auf ihre Kosten, die mündliche Verhandlung niedergeschrieben; schon gen Ende des 15t Jhdts die Schreiberei mehr u. mehr Regel, Klage schriftlich einzubringen, gerichtliche Verträge u. Güterübertragungen schriftlich, Gerichtsbücher zur Eintragung der Anträge der Parteien u. der gerichl. gerichtlichen Verhandlungen etc[.] Mit der Mündlichkeit verschwand auch die Oeffentlichkeit, um so leichter da bei den gebotnen Gerichten immer nur die geladenen Zeugen u. Parteien zu erscheinen brauchten, Dasein des Gerichtsumstands zufällig war. (508–10)

Von selbst verschwanden die ungebotnen Frohngerichte. (510–515)

l) Veränderte Stellung der Hintersassen zu der öffentl. Gewalt.

Durch die seit 15 u. 16 Jhdt veränderte Vogtei- Gerichts- Kriegs- u. Steuerverfassung kommen die unfreien u. hörigen Hintersassen immer mehr in unmittelbare Berührung u. in directes Verhältniss zur öffentl. od. landesherrl. Gewalt; blieben aber den Grundherrn die alten Dienste u. Abgaben schuldig.

[Den] Anfang bei diesem Umschwung [machten] die landesherrlichen Hintersassen; mit den freien Landsassen unter dieselben Gerichte gestellt, mit ihnen als Unterthanen vermengt (nur hatten sie nach wie vor den Landesherrn als ihren Grundherrn die alten grundherrl. Leistungen zu entrichten); Seit 15 u. 16t Jhdt erhielten aber auch die Hintersassen der übrigen Grundherrn eine den landesherrl. Hintersassen sich annähernde Stellung. (516) (je mehr sich die landesherrl. Vogtei unter Titel landesh. Polizei über das ganze Territorium erstreckt u. schon seit 15 u. 16 Jh. die grund- u. schutzherrl. Privatvogtei verdrängt etc) Unfreien u. Hörigen bedürfen nun auch nicht mehr der Vertretung (durch ihre Herrn od. deren Beamte) bei den öffentl. u. landesherrl. Gerichte Gerichten. (517) (mussten vielmehr bei Strafe daselbst erscheinen) Auch bei Einschreitung der landesherrl. Gerichte gegen hörige u. unfreie Missethäter bedurften diese nicht mehr der Vermittlung der grundherrl. Behörden. (518)

Vollendet das neue Verhältniss der Hintersassen zur öffentl. Gewalt durch die seit Einführung der Landstände entstandne landesherrl. Gesetzgebung; unter Einfluss der doctoren des röm. Rechts; wonach alle Justizformen seit dem 15 Jhdt v. Grundsatz ausgehn, dass die Gerichtsbarkeit v. dem Landesherrn ausgehe. Den grundherrl. Gerichten nur noch die erste Instanz, meist nur die niedere Gerichtsbarkeit überlassen, aber mit Appell, nicht an die Oberhöfe der Grundherrn (die daher ausser Gebrauch kommen), sondern an die landesherrl. Hofgerichte. (518, 519)

Kam hinzu die seit 15 u. 16 Jhdt. völlig veränderte Kriegs- u. Steuerverfassung: Die Nothwendigkeit Soldaten u. Steuern zu erhalten nöthigte die Landesherrn, des allgem. u. öffentl. Nutzens wegen, die Hintersassen nöthigenfalls gegen die Grundherrn zu schützen; in manchen Territorien erhielten die landesherrl. Abgaben Priorität vor den grundherrlichen. Also weder Christenthum noch Humanität, sondern Nothwendigkeit v. Steuern u. ständiger Miliz führte zu dieser ausserordentlichen Umwälzung. Seitdem die Schutz- u. Schirmherrschaft auf die Landesherren übergegangen, nahm man Rekruten u. Steuern ohne die Grundherrn weiter zu fragen, Anfangs noch gegen Revers, dass es nicht v. Rechtswegen, sondern aus gutem Willen geschehn sei, später ohne allen Revers. Was anfangs blosse Begünstigung, wird später Recht. (519, 520)

Da die Landesherrn nun die unmittelbaren Schutz- u. Schirmherrn der Hintersassen, (u. diese brachten vor die landesherrl. Gerichte die Beschwerden gegen ihre Grundherrn etc) blieb vom alten Hofverhältniss nichts als die Lasten; |12 diese nun um so drückender, da ohne alle Gegenleistung u. dazu zu den alten grund[-] u. schutzherrl. Lasten auch noch die alten u. neuen Steuern u. übrigen öffentl. Dienste u. Leistungen hinzukamen. (520)

Zum Theil brachte dieser Umschwung den Grundherrn unmittelbar Vortheile; auf den Landtagen verständigten sie sich mit den Landesherrn, grosstheils zum Nachheil Nachtheil ihrer Hintersassen; dadurch dass sie ihren Hintersassen allen Antheil am Hofregiment entzogen, alle Steuern u. öffentliche Lasten auf die Bauern wälzten, deren Lage so stets drückender, sich ganz unabhängig v. denselben machten; aber dadurch wurden die Hallunken auch abhängiger v. dem Landesherrn, da sie nun der Stütze der Hintersassen entbehrten; hatte wenig zu bedeuten, so lange noch die Landstände bei Kraft; aber diese aus od. nur noch Farcen seit Ende des 30jährigen Kriegs. Der unabhängige u. stolze Grundadel nun ein v. Landesherrn abhängiger Hof- u. Dienstadel; musste nun selbst v. Hof unterstützt, grösstentheils genährt werden. (521, 22)

m) Druck, Klagen, Aufstände u. Erleichterung der Bauern.

Die Lage der Bauern meist weit freiere u. bessere als sie seit 15 u. 16t Jhd ward. Im 14 u. 15t Jhdt noch viele Bauern frei u. ausserdem die Hörigen persönlich frei u. als Hofgenossen gewissermassen die Landstände der Grundherrschaft. Auch ihre Dienste u. Leistungen wurden beschwerender u. drückender. (522, 23)

Seitdem Verfall der Hofverfassung, aber ihre Lasten u. Leistungen geblieben; zu den alten (grundherrl.) noch neue (grundh.) hinzugekommen u. auch diese noch willkührlich gesteigert, od. erschwert durch strengere Haftbarkeit u. grössere Abhängigkeit; die Grund- u. Vogteiherrn ausserdem begannen in den Königsdörfern ihre herrschaftl. Rechte über die Grenzen ihrer Grundherrschaft auszudehnen; endlich zu den grundherrl. noch die öffentl. Dienste u. Leistungen hinzukamen u. diese noch je nach Umständen erhöht, Klagen der Bauern erst, dann Bauernaufstände. (523)

Traurige Lage des Bauernaufstands in Westphalen. Beschreibung durch Werner Kolewinc à Laer (lebte 1490 als Kartheuser Mönch in Köln): „de Westphalorum situ moribus virtutibus et laudibus“ (Die Raubritter daselbst sangen: „Ruten ⦗Stehlen⦘, rowen, dat en is gheyn schande, dat doynt die besten von dem Lande“ u. die Bauern autworteten: „Hangen, raden, koppen, stecken steken ⦗stecken⦘ en is gheyn Sunde, were dat nit, wy en behelden niet in dem Munde“ p. 523, 24)⦘  Zusammenfassend von Marx in eigenen Worten.
Schließen (Sieh ib. 524, wie die freiwilligen „Hilfen“ der Bauern an ihre Grundherrn in „recht u. ewiger zins“ verwandelt.)

Kampf in der Schweiz gegen Habsburg  Zusatz von Marx.
Schließen (1298–1308) Im 14t Jhdt noch verbünden sich im Schwarzwald die Hauensteiner Bauern zu Einung, sicherten sich dadurch ihre althergebrachte freie Verwaltung. Ende des 15t Jhdt Waffenerhebung der Bauern in der Abtei Kempten; zur selben Zeit Einung der Bürger u. Bauern im Elsass (1468 im Elsass [der] Edle Anselm v. Massmünster erhebt Bannier mit Bundschuh (Bauernschuh) („sie wollten aller Welt Feind sein“)[)] Anfang des 16t Jhdts Bundschuh im Bruchrain zu Untergrünbach in Stift Speyer, etwas später Bundschuh zu Lehen, bei Freiburg im Breisgau; um dieselbe Zeit Bauernunruhen in Lucern, Solothurn, Zürich u. Bern, u. Bundschuh in Basel, Verbrüderung des armen Conrad od. Koontz in Remsthal in  Bei Maurer, S. 525: Wirttemberg
Schließen Wirtemberg, Unruhen in der Ortenau, in Umgegend v. Konstanz, Ulm, Augsburg, in Kärnthen, windischen Mark etc[.] Alles noch vor 1517 (dem Beginn der Reformation)[.] Am blutigsten die Bauernaufstände 1524 u. 1525 |13, zuerst wieder in Schwarzwald u. Schweiz, dann Schwaben, Tirol, an Neckar, Main, Rhein, Westphalen, Franken. (524–25)

Nach dem Bauernkrieg, in den Territorien, wo die neue Zeit keinen Einfluss erhielt, das Loos der Bauern noch verschlimmert. (528)

In vielen Grundherrschaften seit 16 Jhdt grundherrl. Dienste u. Abgaben bedeutend vermehrt, oft willkührlich gesteigert u. dadurch die Lage der Bauern immer gedrückter u. härter, in Schleswig-Holstein, Brandenburg, Pommern, Minden, Paderborn, Mecklenburg, Oberpfalz etc[.] Die aus der Leibeigenschaft fliessenden Rechte u. die Leibeigenschaft selbst durch die Reichsgesetzgebung der Grundherrn neu garantirt. (Reichsabschied v. 1555: Durch den 30jährigen Krieg zu den alten Lasten noch neue Steuern. Dadurch die Belastung des Grund u. Bodens im 17 u. 18 Jhdt zu solcher Höhe getrieben, dass in Fürstenthum [Minden] etc die Bauern ausser Stand alle diese Lasten zu tragen. Grundherrn suchten Ursache in landesherrl. Abgaben, Landesherrn in den übermässigen grundherrl. Diensten u. Leistungen; statt die unerschwinglichen Lasten auf billiges Maass herabzusetzen, stritten sich diese  Bei Maurer, S. 530: Grund- und Landesherrn
Schließen Hallunken bloss um die Priorität bei der Bezahlung. (530)[)] (Im 18t Jhdt noch Freilassungen aus der Leibeigenschaft oft um hohe Summen erkauft.)

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a) Dorfmarkgenossen. (120–135)

Zur vollen Berechtigung gehört Grundbesitz, gleichviel ob Genosse volles od. bloss nutzbares Eigenthum, Erbliches od. auch nicht erbliches Colonat, Lehen etc besass; diess in allen freien wie in den andern Dorfmarkgenossenschaften; daher der Gegensatz der Reichen, Begüterten, Begüeten, od. geerbten, geeigneten, gewerten Leuten Leute zu den armen, od. der Grossgütler |21 zu den Kleingütlern etc od. der „angesessenen“ zu den „nicht behauseten“. (120–122)

Nicht die Grösse des Bauernhofs das Entscheidende, sondern die ungetheilte Feld- u. Markgemeinschaft. Die Inhaber der halben etc Bauerngüter [waren] mit in der Gemeinschaft, hatten demnach verhältnissmässige Berechtigung, daher Halbe Bauern (halbe Hubner Hufner), Viertheilsbauern etc Halbmeier, Schupposer (in Schweiz). Alle dergl. Leut gehören mit zur eigentlichen Bürgerschaft im Gegensatz zu der nicht vollberechtigten Gemeinde ([122,] 123)

Seit Antheil an der Markbenutzung getrennt v. Wohnung in Dorf u. Bauerngut selbst, nur noch die Inhaber eines solchen Mark-Antheils vollberechtigte Dorfmarkgenossen. (123) Im einen wie im andern Fall volle Berechtigung an Angesessenheit – Besitz v. Grund u. Boden od. Besitz eines Gemeindenutzens – gebunden. „welicher us unnser gemeind zücht, sich an andre ort hushablich setzt, das der in unnserem gemeinwerk kein teyl me sölle haben.“ (l. c.)

Ferner: Wohnung in der Dorfmark mit eignem Rauch u. eignem Heerd. (124) („wer feuer und flam hat, denen erkennen sie wasser und waidt zu gebrauchen.“ (124) ⦗Erst seitdem die alten Verhältnisse wanken, hin u. wieder auch jedem eignen Rauch in derselben Wohnung eine Marknutzung zugestanden⦘

Endlich mussten die in der Dorfmark angesessnen Leute auch das Bauerngut selbst bauen, um Recht in der Marknutzung zu haben u. vollberechtigte Dorfmarkgenossen zu sein. „und diewyl er da ert (ackert u. pflügt) und buwt, so soller er wun und weid da haben, als einer der da gesessen ist.“ ⦗Daher in Landbuch v. Schwiz, dass der Käufer eines Guts dieses selbst nutzen u. niessen müsse.“ ⦘ Wenn Gut in Pacht gegeben, so hatte der Pächter, der das Gut baute, die Marknutzungen zu geniessen. Bezog sich auch auf die Grundherrn, aber dann auch „sollent sie  Bei Maurer, S. 126: davonn
Schließen davon bede u. steuwer geben, und fronen als eyn ander gemeinsmann.“ (125–26) Seit die Grundherrn ihren Grund u. Boden nicht mehr selbst bauten, sondern auf kürzere od. längere Zeit an Colonen hingaben, waren sie nicht mehr selbst Mitglieder der Dorfgemeinde; statt ihrer die Colonen Mitglieder der  Bei Maurer, S. 127: Gemeinde
Schließen Gemeine u. nehmen als solche die Marknutzungen in Antheil Anspruch. Erst mit der Erblichkeit ihres Rechts am Bauerngut erhielten sie auch diess als selbstständiges u. erbl. Recht, das ihnen dann vom Grundherrn nicht mehr entzogen werden konnte. (126, 127)

Ursprünglich gleich ob. die in der Dorfmark angesessnen Leute hörig, frei od. Grundherrn (Edelleute). Ursprünglich letztrer sehr viele in den Dorfmarken, denn die alten Edelleute waren nichts als vollfreie Bauern. In den älteren Urkunden (Dipl. v. 1287, 1135 etc) figuriren sie als meliores villae, die besseren parentelen, die besseren Geschlechter, Admirate od. Admirale Ammirale (v. Amir od. Emir arab. = Vorsteher, Häupter); auch die freien und hörigen Bauerngeschlechter, dasselbe was die Patricier in den Städten. Später kommen hin u. wieder in Rheingau, Pfalz, Franken etc noch Edelleute unter den Bauern als Gemeindemänner vor. (128, 129)

Diess nur so lang sie sich selbst vom Bauernhandwerk nährten (im 15t Jhd. noch z. B. in Fürstentum Baireuth) u. so lange sie u. die Ritter u. die Männer v. Rittersart selbst noch in fremden Grundherrschaften Zinsgüter besassen u. selbst die Colonen machten. Aendert sich, seit die Ritterbürtigen eine rittermässige Lebensart führen, keinen Ackerbau u. Gewerb mehr treiben, „müssig gehen“, also auch keine Zinsgüter mehr besitzen sollten. Schon Glosse zum Sachsenspiegel: „Sage du, es sol kein Ritter zu recht auf einem pacht oder zinssgut sitzen. – Solche güter sollen die Ritter von Rechts wegen nicht haben.“ Damals fingen die Edelleute an sich gänzlich v. den Bauern zu trennen. Die fortfuhren das Bauernhandwerk zu treiben, sanken selbst in den Bauernstand; die sich zur Ritterschaft erheben wollten, enthielten sich des eignen Betriebs des Ackerbaus, schieden damit aus den Dorfmarkgenossenschaften aus, letztre wurden u. blieben nun wirkliche Bauerngemeinden. Die Zeit der Scheidung fällt in’s 15t Jhdt; die Entstehung eines niedern Adels hängt damit zusammen; daher im 15t Jhdt noch vollfreie Bauern in ganz Deutschland, später nur noch persönlich freie. (130, 131) ⦗Nur bei den Waldmarken der Dorfgemeinden u. den damit zusammenhängenden Gemeinde-Haingerichte Haingerichten hie u. da später noch Edelleute u. Geistliche als wirkliche Markgenossen, zogen sich noch später aber auch zurück u. bildeten eigne Haingeraide⦘ (130–31) Ausnahme bilden die kleineren Rittergutsbesitzer, deren Besitz erst aus dem Erwerb mehrer Bauernhöfe hervorgegangen od. die keine eigne Weide u. keine eignen Hirten hatten u. daher ihr Vieh auf die Gemeinweide unter Gemeinhirten hinaustreiben mussten; blieben in Markgemeinschaft, daher Gemeindeglieder bis auf unsre Zeit. (132)|

22

Am verbreitesten verbreitetsten f. die Dorfmarkgenossen die Namen: Bauern, Bürger, Hubner u. arme Leute (letztres im Gegensatz zu den Grundherrn. Z. B. „welich arm man auf dem lande gesezzen ist, er sei pawr oder seldner“[)] (Bauer, eigentl. Baur v. jeher in doppeltem Sinn; jeder der das Land selbst baut, gleichviel ob es sein od. eines andern: Bumann, Baumann, colonus, agricola, cultor etc[.] Andrerseits jedes vollberechtigte Mitglied einer Bauerschaft – Bur, Gebur, Nahkibur, Nabur, Nachbar, Burger od. civis; daher z. B. in Niedersachsen Bur im Gegensatz zu den „lütjen Lüde[“] (kleinen Leuten) (133–34)

b) Beisassen. (135–159) u. Nichtmärker (159–161)

Beisassen. Ihre Entstehung hängt zusammen:

• 1) mit den späteren Ansiedlungen in der Feldmark; diese Ansiedler konnten nur Vollbürgerrecht erwerben durch Erwerb eines Bauern- od. Hubenguts; die aber sich ansiedeln mussten auf Plätzchen auf der Almend od. einem Hubengut selbst, weil nicht im Stand in den Besitz eines erledigten Bauern- od. Hubenguts zu rücken, erhielten keine volle Berechtigung, die mit dem Besitz solches Guts zusammenhing. Wurden Beisassen.
• 2) aus den ärmeren freien od. hörigen Grundbesitzern, die durch Vermögensrückgang ihre Güter ganz od. theilweis verloren. (135–36)

Diese nicht vollberechtigten Genossen, ebenso wie ganz besitzlose Leute, heissen auch arme Leute im Gegensatz zu den vollberechtigten Markgenossen. Aus den hörigen armen Leuten (auch Grundbesitzer) gingen oft unsere kleinbegüterten Bauern od. die s. g. Kleingütler hervor. Sie standen – wenn selbst in kleinem Besitz, Pacht od. andrem od. auch Eigenthum – im selben Verhältniss zu den eigentlichen Bauern als den Reichen wie zur karoling. Zeit die ärmeren u. minder mächtigen Freien zu den reichen vollfreien Leuten. (136–37) ⦗„quamvis pauper (scil. liber) sit, tamen libertatem suam non perdat, nec hereditatem suam (sein Erbe od. Grundbesitz)[“] in L. Bajuvar. „De oppressione pauperum liberorum hominum, ut non fiant a potentioribus – oppressi, ita ut coacti res eorum vendant aut tradant – ne forte parentes fiant exheriditi (i. e. besitzlos)[“] (Cap. II v. 805) „Res pauperum vel minus potentium potentum nec emere nec vi tollere“ (137, nt. 29)⦘

In vielen Dorfrechten ⦗freien, grundherrl. u. gemischten Gemeinden⦘ gewisses Mass v. Grundbesitz festgesetzt, welches f. die volle Berechtigung nothwendig (137–138)

In den nicht vollberechtigten die Köther, Häusler[,] Hausseß, Seldner, Lehener, Köbler; Hüttner, Brinksitzer etc, insbesondre auch die, die blos Gärten u. Wiesen besassen. (Grossköther u. Kleinköther) (p. 138–41)

⦗Das Rechtsverhältniss der nichtvollberechtigten kleinen Grundbesitzer an verschiednen Orten sehr verschieden; z. B. bei Vertheilung der Gemeindelasten in Baiern 32 Selden od. 32 Laerhäuslein auf einen Bauernhof gezählt⦘ In einigen Territorien erwarben die kleineren Grundbesitzer nach u. nach grössere Ländereien u. Wiesen, dann den Gemeindegliedern beigezählt u. hie u. da ganz gleichgesetzt. (141)

Ausser den Köthern u. andern Kleinbegüterten Leute ohne eignes Besitzthum, selbst ohne eigne Wohnung, einlüfftige, Häuslinge, Miethlinge, Einlieger etc (141–42) (hiessen auch Hintersassen)

Ferner Taglöhner, Knechte u. Mägde, die nachgebornen noch nicht selbsständigen Kinder u. die Dorfhandwerker. Die Taglöhner etc hoben sich auch in manchen Territorien, wie andere Köther; dann auch sie mit zu der Gemeinde gezählt. (142, 143.) ⦗„welcher nit in der gemein ist, ess sey knecht oder nachpauers sohn.“⦘|

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Ditto die Handwerker; in den Dorfmarken ebenso wenig begünstigt, wie in den alten grossen Marken; das Gewerbswesen sollte zur städtischen Nahrung gehören. Nur während der Kirchweihe hatten auch die Dorfschaften Märkte u. die mit jedem Markt verbundne Freiheit. („wer yf die kirbe komme, der möge freyen kauf haben u. treiben u. frei sein“[)] unter dem Schutz des Schirmvogts. Davon besonders die Dorfschaften Nutzen, die ausser jenem Recht noch das Recht Wochen- u. Jahrmärkte zu halten verlangt, v. diesem Recht den Namen Marktflecken od. Märkte. Mit dem Marktrecht immer das Recht Gewerbe zu treiben verbunden. (Würtemb. Landesordnung v. 1552: „Ist hiermit unser ernstlich meinung, das in solchem werben u. handtieren den dörffern, so nit eigen wochenmärckt von alters gehapt, die wullin tüch, barchat u. würtz feil zu haben, abgestrickt u. verbotten, darmit die Stett fürderlicher bei jrn wesen erhalten werden“.[)] In den übrigen Dorfschaften das Gewerbswesen keineswegs begünstigt; niemand durfte ohne Erlaubniss der Obrigkeit u. der Gemeinde Handwerck treiben; in den meisten Territorien genau vorgeschrieben, welche Handwerke auf dem Lande getrieben werden durften. (144–45) (Weiteres über Handwerker auf dem Land 145–150) (diess immer zu Gunsten der Städte) ⦗In manchen Dorfschaften die Ausübung eines Gewerbs v. dem Besitz v. Grund u. Boden abhängig; diese Gerechtigkeiten hafteten oft an bestimmten Häusern als Erbgerechtigkeiten. In der Regel hatten die Handwerker keinen Grundbesitz, waren Einlieger bei andern zur Miethe od. Häuschen mit Gärtchen u. einige wenige Aecker, gehörten dann zu den Köthern etc; blosse Beisassen; doch da manche dieser Gewerbe, [z. B.] Schmiede, Wagner, Zimmerleute, Schuster, Fassbinder, Dreher, Köhler, Schüsselmacher etc nicht ohne Marknutzungen bestehn konnte konnten, mit der Betreibung dieser Handwerke meist gewisse Gemeindenutzungen verbunden, wofür sie an Dorfgemeinde od. Förster kleine Abgabe entrichten u. f. die Bauern arbeiten od. auch ihnen eine bestimmte Arbeit liefern mussten. (147)⦘

Alle diese Beisassen (Hintersassen) etc entweder gar keine Berechtigung in der Dorfmark od. nur sehr geringe, öfters beschränkt hinsichtlich des Betriebs v. Gewerben, Erwerb v. Boden etc

Die Häusler, Köther, Seldner, Taglöhner (Tagwner), deren Kothe etc auf Almend gebaut[,] waren wahre Hintersassen der Gemeinde (Schutzgenossen etc)[.] Mussten Schutzgeld an die Gemeinde errichten entrichten. (Herdzins etc) (150, 151)

Oder ihre Hütten etc auf einem Bauernhof erbaut od. sassen die Knechte, Taglöhner etc in einem dem Bauer gehörigen Nebenhäuschen od. Leerhäusl, so waren die Beisassen wahre Hintersassen od. Hintersiedler des Bauers od. Hubners (Aftersiedler etc) (Untersiedler) etc) ⦗eben so die, die als Pächter od. unter anderm Rechtstitel das Bauerngut eines andern bauten⦘ Sie standen direct nur mit den Bauern, denen sie zu Diensten u. Abgaben verpflichtet waren, in Verbindung. Da sie jedoch gewisse Nutzungsrechte an der Almend zu erhalten pflegten, war Dorfgemeinde u. Herrschaft bei ihrer Aufnahme interessirt u. es durfte darum kein Bauer ohne Zustimmung der Gemeinde u. in grundherrl. Dörfern ohne Zustimmung der Herrschaft, später auch der landesherrl. Obrigkeit sie in seine Wohnung aufnehmen. Anderwärts dgl. Ansiedlungen ganz verboten; in Baiern durfte jeder Zustimmung Bauer ohne Zustimmung der Gemeinde 2, der Halbhübner 1 Hintersassen annehmen. Waren im Schutz ihrer Bauern; seitdem sie in directes Verhältniss mit der Gemeinde kommen – ähnlich wie die hörigen Leute gegenüber der landesherrl. Vogtei – hört dieser Schutz, damit auch ihre Abhängigkeit v. den einzelnen Gemeindegliedern auf; wurden seit Entstehn der politischen Gemeinden vollberechtigte Gemeindeglieder. (151–54)

Pfarrer u. Schullehrer (155–56)

Bund, Beund, Peunt, bunda, Piunte etc[.] Sieh diess Wort im Sinn v. abgeschlosses abgeschlossenes Grundstück, eingefriedet gegen Gemeinde-Viehtrieb, ohne Rücksicht auf die ausserhalb zu befolgende |24 Zelgenabwechslung zum Anbau v. Flachs, Hanf, Rüben, Erdäpfeln etc (157)

Innerhalb der Dorfmark liegende Güter u. Höfe, die freiwillig aus der Markgenossenschaft geschieden etc (155)

Nicht[-]Märker od. Forensen. (159–161) ⦗Die in der Dorfmark Grund u. Boden, anderwärts ihre Wohnung; auch die auswärtigen Besitzer eines Gemeindenutzens; bauten sie ihr Gut selbst, so während dieser Zeit berechtigt ihr Vieh auf die Weide zu treiben; hatten sonst keinen Antheil an Marknutzungen u. übrigen Gemeinderechten od. nur sehr geringen.⦘

Zwei Gemeinden in einer Dorfmark: Ursprünglich in jeder Dorfmark nur einzige Dorfmarkgemeinde. Aber doch schon sehr bald Gegensatz. Die selbstständigen Haus- u. Hofbesitzer – bilden die vollberechtigte Gemeinde, die Vollbürgerschaft; die Beisassen aller Art waren aber doch Gemeindeangehörige, gehören daher in weiterem Sinn zur Gemeinde. ⦗wenn arm, v. der Gemeinde zu nähren etc⦘ Aus ihnen geht nach u. nach eine v. der Dorfmarkgemeinde verschiedne weitere Gemeinde hervor – sobald das Schutzverhältniss sich geändert – bilden nun im Gegensatz zur vollberechtigten od. herrschenden Gemeinde eine nicht vollberechtigte od. beherrschte aus den früheren Hintersassen bestehende weitere Gemeinde; je zahlreicher, selbstständiger u. reicher die letztere ward, desto mehr war sie v. der herrschenden Gemeinde zu schonen u. schützen. In vielen Dorfgemeinden begann sogar ein ähnlicher Kampf, wie in den alten Städten. (162, 163)

In manchen Gemeinden die Hüttner, Köter u. Taglöhner zu wirklichen Gemeindebürgern erhoben, wie z. B. in Canton Glarus (daher daselbst die Gemeinde Tagwen, das Gemeinderecht Tagwenrecht, der Dorfgenosse Tagwengenosse genannt[)]. (163, 64)

In Gemeinden wo der Grundbesitz Haupterforderniss des VollBürgerrechts blieb, die Gemeinde nur erweitert durch Aufnahme in Grund u. Boden angesessner Beisassen; wo die aufgenommenen Beisassen ohne Grundbesitz, hört die Dorfgemeinde auf Dorfmarkgemeinde zu sein u. bildet sich persönliches Bürgerrecht, s. g. Dorfgerechtigkeit, durch Erlegung blossen Aufnahmegelds erwerbbar; diess meist erst seit 16t Jhdt in vielen Gegenden in der Schweiz etc. (164)

In andern Dorfgemeinden, wo die Beisassen nicht in Dorfmarkgenossenschaft aufgenommen, verdrängen sie mehr u. mehr die alten Dorfmarkgenossen od. Vollbürger aus ihrer alten Stellung als herrschende Gemeinde u. erlangen selbst Antheil am Dorfregiment; dagegen scheiden die vollen Bürger aus mit dem Eigenthum an der gemeinen Mark, schliessen sich in dieser Beziehung gegen die weitere Gemeinde ab, behalten sich den Genuss u. die Verwaltung der gemeinen Mark vor, während sie die Besorgnisse der übrigen Dorfangelegenheiten der Gesammtgemeinde überlassen. Mit dem Aufgeben des Dorfregiments verliert so die Altbürgerschaft allen politischen Character, sinkt zu einer blossen Privatgemeinde, zu Art v. Ganerbschaft herab; der öffentl. Charakter geht mit dem Dorfregiment auf die Gesammtgemeinde über; die frühere früher beherrschte weitere Gemeinde wird die herrschende, zur zu der die frühere Vollbürgerschaft nur noch als ein kleiner Theil des grösseren Ganzen gehört. (164, 165)

Beispiele solcher Abschliessung u. Ausscheidung der alten Dorfmarkgenossenschaft als blosser Privatgemeinde. (165–68)  Bemerkung von Marx.
Schließen (die Kerls ziehen in diesen Fällen die Mark als Privateigenthum ihrer Bande mit sich)

Wo die alte herrschende Gemeinde so mit der gesammten gemeinen Mark ausscheidet, also die Altbürgerschaften zu blossen Privatgemeinden od. Ganerbschaften hinabgesunken, bleibt diesen [der] Titel der Realgemeinde, während die Dorfgemeinde aufhört Realgemeinde zu sein, auch genannt Personal Bürgerrechts Gemeinden od. auch Bürgergemeinden u. polit. Gemeinden. (168)|

25

In vielen Dorfmarken, wo die alten herrschenden Gemeinden, nur auf Theil der ungetheilten Mark (sei es Theil od. ganze Waldmark, od. auf Weinberge, od. Moosgründe od. Alpen) beschränkt, alles Uebrige aber in ungetheilter Gemeinschaft, blieb auch bei der neuen Gesammtgemeinde die Feld- u. Markgemeinschaft als Grundlage, z. B. in Meggen in Kanton Lucern. (169)

Anderwärts, wo die Beisassen nicht zahlreich, reich u. mächtig genug, kommt es nicht zur Ausscheidung der Dorfgemeinde in 2 verschiedne Gemeinde Gemeinden u. bleibt die alte Verfassung meist bis in 18t, ja 19t Jhdt hinein; z. B. in Oberhessen (Verordnung v. 1777) Nur die Besitzer der Gerechtigkeitshäuser bildeten die eigentliche Gemeinde, bezogen die Nutzungen des Gemeindevermögens u. besorgen das Dorfregiment. (170–71) (bes. dort der Fall, wenn die vollberechtigten Genossen auf bestimmte Anzahl fixirt worden waren) (z. B. 36 Bauern im Dorf Jachenau in Baiern die wahre Gemeinde) In andern Landgemeinden schlossen sich die Markgemeinden in der Art persönlich ab, dass das Bürgerrecht nicht mehr v. Besitz v. Haus u. Gut, sondern einzig u. allein v. der Geburt v. einem vollberechtigten Genossen abhängen solle. So noch in den kleinen Cantonen in der Schweiz, in Uri, Schwiz u. a. m. Die nicht von einem Landmann abstammenden Leute hier blosse Hintersassen; kommen in der Gemeinde nicht in Betracht; die Landgemeinden zwar v. jeher zur Aufnahme neuer Mitglieder berechtigt, machten aber nur selten davon Gebrauch; die Landgemeinden bestehn daher heute noch aus einer bestimmten Anzahl v. Familien u. bilden, da es auf Grundbesitz nicht ankommt, persönlich abgeschlossne Gemeinden. (171, 72)

Wieder in andern Gemeinden die alten Geschlechter in der Art persönlich abgeschlossen, dass das volle Bürgerrecht bloss v. der Abstammung v. einem alten Geschlecht, also v. einer persönlichen Eigenschaft abhängen solle. So persönliches Patriciat in St. Gallen, Lucern etc; auch im Kanton Tessin patriciato od. vicinanza genannt. So Geschlechtergemeinde als Fortsetzung der alten freien Dorfmarksgemeinde, aber, seit nicht mehr auf Grundbesitz gebaut, nicht mehr Markgemeinde, vielmehr persönl. Genossenschaft. (172)

Wieder in andern Gemeinden Mischung v. alten Dorfmarkgenossen mit Personalbürgern – aus Real- u. Personalbürgern gemischte Gemeinden. (173)

In Gemeinden wo die Nutzungsrechte v. den Bauernhöfen getrennt waren nur noch die Inhaber eines Gemeindenutzens Gemeindeglieder, vollberechtigte Genossen; so die Dorfgemeinde eine Nutzungs- Meenthaber od. Rechtsamegemeinde geworden, dadurch ebenfalls Grund zu 2 Gemeinden in einem u. demselben Dorf gelegt; diese Meenthaber etc bildeten die engere od. herrschende Gemeinde, in ihren Händen das Dorfregiment. Die übrigen Bauern, Köter, Häusler u. andre Beisassen gehörten zur weiteren od. beherrschten Gemeinde, ohne Antheil am Dorfregiment. Diess nur erträglich so lang die Meenthaber noch Hofbesitzer, die Reichsten im Dorf u. daher im Stand die Lasten u. Steuern selbst zu bestreiten. Seit jedoch die Nutzungsgerechtigkeiten fast auf nichts reducirt u. in die Hände haus- u. hofloser armer  Bei Maurer, S. 174: Menschen
Schließen Teufel gekommen, die anfingen, statt selbst Gemeindedienste zu leisten, die landbesitzenden, z. Th. reich gewordnen Köter etc zu besteuern – musste, auf Drang dieser, wenigstens bei gewissen Verhandlungen, den Kötern u. andern Beisassen Zutritt zu den Gemeindeversammlungen gestattet werden. Dadurch zweierlei Gemeindeversammlungen, eine aus den Meenthabern, u. eine ausserdem noch auch aus Kötern, Häuslern u. selbst Heuerlingen bestehende allgemeine. Dann schon im Lauf des 17 u. 18t Jhdts die bisher herrschende Gemeinde der Rechtsamebesitzer u. Meenthaber zu einer blossen Privatgemeinde herabgesunken, während die früher beherrschte Gemeinde od. vielmehr die neue Gesammtgemeinde das Dorfregiment mehr od. weniger vollständig erlangte. (174) (Weitere Confusion hiebei, Beispiel in Schweiz. 174. ⎰)

c) Aufnahme in die Genossenschaft. u. Verlust des Bürgerrechts (175–188)

In vielen Gemeinden [musste] zum Zweck der Aufnahme, wie schon zur fränkischen Zeit, die Angesessenheit schon ein volles Jahr hindurch gedauert haben, indem dann erst die eigentliche Gewere an Grund u. Boden, mit dieser die Ansässigkeit selbst erworben u. dann erst der hörige Ansiedler gegen seinen nachfolgenden Herrn gesichert. (176) (ib. ⎰)

Förmliche Aufnahme (mit Einzugsbrief) u. was dann bald die Hauptsache – Aufnahmegebühr wird erst nöthig, seit die persönliche Angehörigkeit einer Gemeinde sich zu einem wahren, wenn auch nicht vollberechtigten Gemeinderecht ausgebildet, u. seitdem sich zweite Gemeinde an der Seite der alten Markgemeinde gebildet hatte. (177) ⦗häufiger erst seit 15. u. namentlich 16t Jhdt.⦘ ⦗Einzugsordnungen findet man nicht leicht vor Mitte des 16t Jhdts.⦘|

26

⦗Einzugsgeld verschieden – das neben der häuslichen Niederlassung – je nach Aufnahme als vollberechtigter (wo noch gemeine Mark) od. als blosser Beisasse. [(]179, 180)⦘

Ausser Consent der Gemeinde, in späteren Zeiten auch noch der der öffentl. Gewalt u. in Grundherrschaften Zustimmung des Grundherrn nöthig. Wo die Gemeinden aufgehört hatten wahre Dorfmarkgenossenschaften zu sein, bestand in späteren Zeiten die Aufnahme in der blossen Anmeldung bei [der] Grund- oder Landesherrschaft od. dem herrschaftl. Beamten u. [in der] Erlegung einer bestimmten Geldsumme an ihn. (182)

Ursprünglich die neuen Ansiedlungen begünstigt. (cf. 182, § 78, ⎰ ⎰), obgleich hie u. da die ältern Ansiedler Vorrechte vor den spätern (l. c.) Seit dem 15 u. 16t Jhdt dagegen Bestreben jede Ansässigmachung möglichst zu erschweren od. gänzlich zu verhindern; durch die Reformation namentlich veranlasst freierer Verkehr im Innern; häufigerer Wechsel v. Wohnsitz; häufigere Ansiedlungen in fremden Gemeinden; diese Ansiedler machten Ansprüche auf Marknutzungen od. fielen den Gemeinden sonst zur Last; um die Gemeinden zu schützen, erhielten auch die grundherrlichen Gemeinden, wo früher Consens v. Grund- u. Vogteiherrn allein hingereicht, das Recht solche Ansiedlungen dadurch verhindern zu können, dass ohne ihre Zustimmung keine Niederlassung in den Gemeinden mehr stattfinden konnte; auch die grundherrl. Gemeinde Gemeinden erhielten daher Veto der Gemeinde; z. B. in Kanton Bern den Twingherrn die Annahme v. Fremden ohne Zustimmung der Gemeinden u. ohne obrigkeitl. Bewilligung in den Jahren 1597 u. 1673 verboten. Anderwärts sollte, um die Uebervölkerung zu verhindern, ohne Zustimmung der Grundherrschaft keine alte Hofstatt mehr getheilt u. keine neue mehr angelegt u. bebaut werden. (Edelfinger Dorfordnung v. 1601) Man erhöte erhöhte Einzugsgelder wo bestehend, führte sie ein wo früher noch nicht. (183, 84)

Das Auslöschen der Feuers auf dem Heerd war das Zeichen des Verlusts des Dorf- od. Gemeinderechts. (187)

1) Im Allgemeinen. (1–22)

⦗Die Gemeindeangelegenheiten ursprünglich Dorfmarkangelegenheiten; bezogen sich theils auf die ungetheilte Mark, theils auf die getheilte, theils auf. das Dorf selbst. (1) Wo die Gemeindegründe vertheilt, diess nach dem Massstab der Berechtigung. ([„]prout nunc juris habet in silva, juxta modum domus sue“. ) Auf diese Weise viele gemeine Marken verschwunden, schon früh, u. mit ihnen öfters auch die alten Feldgemeinschaften; in Westphalen z. B. im 13 Jhdt, im Dithmarschen wenigenst wenigstens schon im 15t⦘ ⦗Verbot gegen Verwandlung v. Acker in Wiese, vice versa etc, kein Feld unangebaut liegen zu lassen etc (6 ⎰) Zu den Gemeindeangelegenheiten gehört auch die Anlegung der Gemeindehäuser, Gemeindehirtenhäuser, Gemeindeschmieden, gemeinschaftlichen Flachs- Hanf- u. Obstdörrhäuser, Gemeinde[-]Backhäuser, Mühlen, Ziegelhütten, etc meist auf den Almenden erbaut. (11) Selbstregiment (18–19) (keine Bevormundung seitens der öffentl. Gewalt; seit 30 j. Krieg ging die Selbstständigkeit der Gemeinden u. damit ihr Wohlstand zu Grab)[⦘]

⦗Die Gemeindevorsteher nur Stellvertreter der Gemeinde; nicht Represäntanten Repräsentanten einer moralischen Person od. Corporation, wie auch die Gemeindegüter nicht den einzelnen Genossen fremde Korporationsgüter. In älteren Zeiten war es ganz überflüssig diess ausdrücklich zu bestimmen; die Unbestimmtheit aber in der Uebergangszeit vom alten zum neuen Recht machte es den Gemeindevorstehern in manchen Städten möglich, grössere Rechte zu usurpiren⦘

2) Gemeindevorsteher. (22–65)

⦗In vielen grundherrlichen Gemeinden die genossenschaftlichen Gemeindevorsteher durch die herrschaftl. verdrängt etc. (38 ⎰[)]⦘ (v. vorn herein so in den im 13 u. 14t Jhdt in Schlesien u. Mark Brandenburg nach deutschem Recht angelegten Dörfer Dörfern, wo nur der herrschaft. Erbschultheiss) (Seit Verfall der Gemeindeverfassung, bes. seit 16t Jhdt, kam das Recht[,] die Gemeindebeamten zu ernennen, in die Hände des Gerichtsherrn, aut Gutsherrn aut Landesherrn.[)] (43) (Erst Gemeindebeamten nur aus den Vollberechtigten, später auch aus den Beisassen wählbar) (seit der Unselbstständigkeit der Gemeinden, wurde auch das Amt eines Gemeindevorstehers eine Last, wurde als solche solches abwechselnd auf die Heerdbesitzer gelegt, wie noch in Ostfriesland das Bauerrichteramt. (45) Die Beamten hatten nur die laufenden Geschäfte zu besorgen. (45) (Verwaltung u. Rechtspflege)  Zusammenfassend von Marx in eigenen Worten.
Schließen ⦗in Gemeindesachen, Gemeindefrieden, Gemeindepolizei⦘ (Gemeindesteuern.) (Kriegsvorsteher)|

32

(Da nicht jede grundherrschaft. Ortschaft eine Dorfmarkgemeinde bildete u. auch nicht jede grundherrl. Gemeinde einen eignen genossenschaft. Gemeindevorsteher hatte, in späteren Zeiten viele Dörfer u. Dorfgemeinden unmittelbar unter dem grundherrl. Beamten. (59)[)] (hatte ausser den grundherrl. Angelegenheiten auch noch das Dorfregiment zu besorgen) (Richter in herrschaft. Angelegenheiten u. zugleich Vorstand der Dorfgemeinde.) (59) ⦗Herrschaftsrichter durfte aber nichts ohne Zuziehung der Bauerschaft verfügen⦘ ⦗Hofgenossenschaft hier mit Dorfmarkgenossenschaft verschmolzen⦘

(Die Gemeindevorsteher standen in den freien u. gemischten Gemeinden unter den öffentl. u. landesherrl. Beamten, in grundherrl. u. gemischten ausserdem noch unter grundherrl. Beamten. Mit der Grund- u. Landesherrschaft stieg die Gewalt ihrer Beamten; desto mehr der Wirkungskreis der Gemeindevorsteher beschränkt od. auch gänzlich verdrängt; entweder durch grund- od. landesherrl. Ortsvorsteher ersetzt od. beide Stellen mit einander vereint od. die Gemeindevorsteher sanken zu blossen Fronboten u. Feldschützen herab. (60, 61)[)]

die grund- und landesherrl. Beamten dehnten ihre Amtsgewalt aus, untergruben die Genossenschaften selbst möglichst u. damit auch das Ansehn der Gemeindevorsteher u. ihre Amtsgewalt. (64) (zuletzt durften sie nicht einmal mehr ihre Gemeinden versammeln, um ihre Angelegenheiten zu berathen) (l. c.) (in Baiern bedurfte die Gemeinde sogar der obrigkeitlichen Erlaubniss, wenn sie gegen den ihr vorgesetzten herrschaftl. Beamten Beschwerde zu leisten (Bair. Landrecht v. 1602) (l. c.) (Dabei mussten Amtsleute als überwachende Spione zugegen sein.)[)]

3) Gemeinderath. (65–75)

⦗In wichtigeren Angelegenheiten mussten die Gemeindevorsteher die Gemeinde selbst od. einen zu dem Ende gebildeten Gemeinderath beiziehn. (dasselbe was f. die Städte der Stadtrath) (Schultheiss u. Schöffen verschieden v. Rath u. Bürgermeistern od. andern Gemeindevorstehern) (p. 66)[⦘] ⦗In den meisten Dorfgemeinden bildete sich kein eigner Gemeinderath (namentlich in den freisten); die Gemeindevorsteher besorgten die minder wichtigen Gemeindeangelegenheiten allein u. in den wichtigeren musste die ganze Gemeinde beigezogen werden. (68)⦘ (auch manchmal kleiner u. grosser Rath)

Die Gemeinderäthe treten meist erst im Lauf des 14 u. 15 Jhdts hervor. (hängt oft mit erhaltner Marktgerechtigkeit, damit wachsendem Verkehr u. daher Geschäften zusammen) (72)  Bemerkung von Marx.
Schließen (waren Art Ausschüsse aus der Gemeinde)

4) Dorfgemeinden (76–95)

(vollständige Autonomie mit Recht der Gesetzgebung, Selbstbesteurung, Beamtenernennung. Von landesherrl. Zustimmung nirgends die Rede; in grundherrl. Gemeinden nur die Beiziehung u. Zustimmung des Grundherrn nöthig, wenn über die Substanz der Almenden verfügt od. Anordnung getroffen, die ihn betraf; wobei er interessirt. Da die Gemeinde frei u. selbsständig handeln konnte, konnte sie auch ein Verbrechen begehn u. dafür gestraft werden. („betert en burscap der anderen“; ) der Gemeindevorstand musste sie bei ihren Vergehn vertreten. „ire burmeister  Bei Maurer, S. 95: mut
Schließen must vor sie alle wedden“ (Sächs. Ldr.) (94, 95)

5) Untergeordnete Gemeindebeamte u. Diener. (95–115)

Wasserherrn in Oberfranken u. der Schweiz, Wiesenbewässerer in der Pfalz z. B. zu Dürkheim 1526, Bachknecht (1487) (p. 96 ⎰ ⎰)

(die höheren Unterbeamten meist Ehrenämter (98)[)]

6) Dorfgerichte. (p. 115–152)

⦗Je mehr das genossenschaftl. Element durch die Grundherrschaft verdrängt, desto mehr kam auch in Dorfmarkangelegenheiten alle Gewalt, namentl. auch die Ernennung der Gemeindebeamten u. die Dorfgerichtsbarkeit selbst an den Grundherrn. Erst liess man die Dorfgerichte noch halten durch die Gemeindevorsteher, jedoch Namens des Grundherrn; od. die grundherrl. Gerichte schritten ein, wenn die Gemeinde |33 nicht strafen wollte. Diess nur Uebergänge. Meist wurden entweder die Dorfgerichte grundherrl. Gerichte u. die Fronhofgerichte mit ihnen zu einem Gericht verbunden; od. die Fronhofgerichte traten an die Stelle der Dorfgerichte; in beiden Fällen entschieden grundherrl. Gerichte nun auch über die Dorfmarkangelegenheiten. Auch fielen dann die Geldbussen – Markfrevel – an den Grundherrn. ⦗In vielen grundherrl. Gemeinden kam es nie zu einer eignen genossenschaft. Dorfmarksgerichtsbarkeit.⦘ ⦗Auch im späteren Mittelalter sollten die Dorfmarkstreitigkeiten – zwischen verschiednen Dorfschaften – nicht v. grund- u. landesherrl. Gerichten – sondern v. den Gemeinden selbst entschieden werden.⦘ (120–23)[⦘]

⦗In vielen Gemeinden die Dorfmarkgerichtsbarkeit in den gewöhnl. Gemeindeversammlungen ausgeübt, anderswo hatte der Gemeinderath zu richten, anderswo eigne Dorfgerichte f. die Entscheidung der Dorfmarkangelegenheiten. (123, 24)[⦘]

⦗Die Gemeindevorsteher hatten meist den Vorsitz bei den Dorfmarkgerichten, öfters auch die herrschaft. Beamten; in beiden Fällen sie blosse Frager des Rechts; die Urtheilsfinder immer die Bauern selbst. ⦗Später verschwinden diese⦘ Nur in ganz unbedeutenden Sachen in frühern Zeiten den Ortsvorstehern allein eine Strafgewalt eingeräumt. (128, 29)⦘.

⦗Ursprünglich keine Berufung v. Dorfmarkgerichten an eine höhere Instanz. Da aber die Dorfmarkgerichte unter Aufsicht der öffentl. Gewalt – wie auch die grundherrl. Gerichte – so zuerst bildet sich Beschwerde wegen verweigerten Rechts, zuletzt auch noch wahre Berufung. (z. B. v. Dorfmeier an Vogt); davon verschieden Rechtholen bei Oberhof (141–5)⦘

⦗Es gab gebotne u. ungebotne Dorfgerichte, nach denselben Grundsätzen wie bei den übrigen germanischen Gerichten. (145) Ursprünglich v. Schrift keine Rede; nur Resultat – nicht immer – geschrieben. Daher musste bei Berufung das mündlich gesprochne Urtheil durch Boten an das Obergericht gebracht u. daselbst mündliche Auskunft gegeben werden. Erst später, namentlich seit 15 u. 16t Jhdt Gerichtsbücher eingeführt od. regelm. Gerichtsprotokolle geführt, worin kurz Verhandlungen u. Erkenntnisse eingeschrieben. Anderwärts die wichtigeren Erkenntnisse in die Weisthümer u. Lagerbücher aufgenommen. (147, 8) Haus war unverletzliches Asyl; die nacheilenden Beamten durften nicht in die Wohnung des Frevlers eindringen, durften sonst todtgeschlagen werden. (148) Rügeverfahren (Feld- Wald- Polizeifrevel.) jedes Mitglied der Gemeinde dazu verbunden. Sobald Dorfgerichte durch landesherrl. od. grundherrl. verdrängt, wurde das alte Verfahren zu leerer Form, die dann auch nach u. nach verschwand. (150–52)⦘

7) Dorfrecht (152–165)

⦗ Schon die Spiegel setzen in jeder Dorfschaft ein Dorfrecht voraus. (153) Grundlage davon altes Herkommen. Erst in späteren Zeiten ein bereits ausgebildetes Dorf- od. Stadtrecht einem andern Dorf mitgetheilt, z. B. 1514 zu Frauenzimmern in Würtemberg. (155) Fortgebildet das alte Dorfrecht durch Gerichtsgebrauch u. durch autonomische Bestimmungen der Gemeinden (l. c.) Gemeindebeschlüsse u. s. g. Dorfeinigungen (l. c.) ⦗Auch der herrschaftl. Dorfrichter durfte nichts ohne Zustimmung der Gemeinde beschliessen. (156, sieh daselbst ⎰ ⎰ wo autonomische Verfügungen solcher Gemeinden über Feldmesser- Steinsetzer etc Ordnungen) (ausserdem in den grundherrl. Gemeinden noch gemeinschaftlich mit der Grundherrschaft getroffne Verfügungen)⦘ Alle diese verschiednen Bestandtheile – althergebrachten Rechte, spätere Urtheile, Gemeindeverordnungen u. Beschlüsse u. sonstige Verabredungen gesammelt u. in die Gerichtsbücher, Weisthümer, Oeffnungen u. andre Dorfrechte eingetragen. Die spätern Weisthümer etc enthalten Zusätze u. Weglassungen. (157, 58) Hauptinhalt dieser Dorfrechte die dorfmarkrechtlichen Bestimmungen. In den Dorfrechten der gemischten Gemeinden kommen neben den dorfmarkrechtl. Bestimmungen noch hofrechtliche vor; die Dorfrechte der grundherrl. Gemeinden Gemisch v. Hofrecht, Dorfmarkrecht u. willkührl. Bestimmungen der Grundherrn. (160) Von landesherrl. Zustimmung ursprünglich nirgend die Rede; v. grundherrl., nur wo über die Rechte des Grundherrn verfügt werden sollte. Das jedem Grund[-] u. Vogteiherrn zustehende Bannrecht (Recht zu gebieten u. verbieten) führte früh schon zu einer wahren Gesetzgebung in grundherrl. u. vogteilichen Angelegenheiten; diese machte sich dann auch in Angelegenheiten der grundherrl. u. |34 vogteilichen Gemeinden geltend. Aelteste Maurer bekannte Dorfordnung, v. einem Grund[-] u. Vogteiherrn allein erlassen, die Dorfordnung v. Ingersheim am Neckar v. 1484, erlassen der Pfalzgraf bei Rhein. Entwickelt sich im 16t Jhd u. seit 16t u. 17t Jhd machten die Grund[-] u. Vogteiherrn die Dorfordnungen ganz allein. Anfang liessen sie sich noch Annahme u. Befolgung des v. ihnen gegebnen Dorfrechts v. ihren Hintersassen versprechen. Späterhin hielt man auch das nicht mehr f. nöthig. (161–63)

Auch die öffentliche Gewalt steckt nun Nase herein; schon im 15t Jhdt „ratificiert u. confirmirt“ sie hie u. da; das Dorfrecht wird „mit Gunst, Wissen u. Wollen“ derselben errichtet od. mit „Zulassen“ derselben. Wird zur amtlichen Bestätigung hier u. da im 16t. Jhdt. In der zweiten Hälfte des 16t Jhdts schon einzelne Verfügungen der Landesherrschaft in Dorfmarkangelegenheiten ganz allein ohne Zuziehung der Gemeinde; diess dann in das Dorfweisthum aufgenommen. Seit dem 17 u. 18t Jhdt aber auch ganze Dorfordnungen v. der Landesherrschaft ganz allein erlassen, in Würtemberg, Preussen etc. (163–64)

Widersetzung oft der Gemeinden gegen diese Neuerungen, Klagen bei dem Reichskammergericht (während auch die Grund- u. Vogtei- u. Landesherrn f. ihre  Bei Maurer, S. 164: Anmaßungen
Schließen Usurpationen Stütze bei Kaiser u. Reich suchen); dann das gewöhnl. Schicksal der Processe des Reichskammergerichts – bleibt dort liegen. (164–65)

7) Politische Gemeinden an der Seite od. Stelle der alten Dorfmarkgemeinden (247–265)

⦗Kampf zwischen Kleingütlern u. Grossgütlern⦘

⦗So lang Staatsverfassung wesentlich auf Grundbesitz u. die Gemeindeverfassung auf Markverfassung, also auch Grundbesitz, beruhte, die Anzahl der Besitzlosen in Staat u. einzelnen Gemeinden nur noch gering, war jene Grundlage der früheren Staats- u. Gemeindeverfassung u. das damit verbundne aristokratische Wesen den Verhältnissen angemessen – i. e. das ausschliessliche Bürgerrecht der Grundbesitzer. Aber nun entwickelt sich reicherer Gewerbs[-] u. Handelsstand, Stand der Gelehrten etc[.] In manchen Gemeinden nun gar, wo die Gemeindeberechtigung auf Nutzungsrecht od. auf der Gerechtsame haftete (statt auf Grundbesitz selbst), bildeten die besitzlosen Rechtsame Besitzer u. andre Gemeindsleute u. Meenthaber nach wie vor die herrschende Gemeinde, führten das Dorfregiment u. besteuerten hier u. da sogar die reicheren in Grund u. Boden angesessnen Beisassen. Kampf früher schon in den durch freien Verkehr emporgekommnen Städten begonnen; dehnte sich seit 17 u. 18 Jhdt auch auf die Dorfgemeinden aus u. seit 1789 auf den Staat – Ausdehnung des Bürgerrechts auf alle. (261, 262)[⦘]

⦗Vertretung der Gemeindsleute (ein grosser Rath (v. jeher bestimmt die Gemeinde zu vertreten) neben den kleinen nur sehr selten in den alten Dorfmarkgemeinden) kein Bedürfniss in der alten Dorfverfassung, wo jeder vollberechtigte Gemeindsmann Antheil an Dorfregiment u. daher Zutritt zu allen Versammlungen der Gemeinde. Mit dem allgemeinen Ortsbürgerrecht dieser allgem. Zutritt nicht mehr verträglich; der vollberechtigten Bürger zu viele; daher vertreten durch wenige aus der Gemeinde Gewählte. (263, 64)⦘

8) Hauptveränderungen in der Dorfverfassung. (265–282)

⦗Gehn alte Dorfschaften unter u. die eingegangne Feldmark mit andrer Dorfmark vereinigt, so konnte sich in solchem Fall durch grösseren Erwerb ein Grundbesitzer über den andern u. zuletzt zum Grundherrn des ganzen Dorfs erheben u. die Grundherrschaft das Grab der genossenschaftlichen Freiheit. Wurde aber durch Theilung etc die gemeine Mark alle, so |41 mit ihr natürlich auch die alte Dorfverfassung. p. 266⦘

⦗Allein auch in Dorfschaften, wo eine gemeine Mark bis auf unsere Tage blieb, grosse Veränderungen in der Verfassung. Die Anwendung des röm. Rechts verwandelt die Dorfmarkgemeinde in eine moralische od. juristische Person od. eine Corporation, die zu ihrer Rechtsbeständigkeit Anerkennung v. Seiten des Staats bedarf. (260) (Vgl. über den Unterschied vom deutschen Recht p. 267 ⎰) Die s. g. politischen Gemeinden erst unter Einfluss des röm. Rechts gebildet, daher als moralische od. juristische Personen od. Corporationen (269) Auch die Natur der Gemeindegüter u. Nutzungsrechte verändert. Auf die Gemeindegüter sehr verschiedne Categorien des röm. Rechts angewandt (auch die der herrenlosen Güter), meist aber als Corporationsgüter od. res universitatis in römischem Sinn. Das Eigenthum daran gehörte nun der Corporation selbst ⦗so dass die Mitglieder derselben als dritte Personen der Corporation als dem eigentlichen Rechtssubjekt gegenüberstehn; während die einzelnen Mitglieder der Corporation als Einzelne (singuli) gar keine Ansprüche weder auf das Eigenthum noch auf die Nutzung desselben haben⦘ od. der universitas. Nun erhielten sie als Corporationsgüter auch eine ganz andere Bestimmung, was seinerseits wieder die Anwendung des röm. Rechts erleichterte. Die Dorfmarkgenossenschaften hatten ihren Charakter v. Wirthschaftgenossenschaften verloren, andrerseits die Gemeindebedürfnisse sich in Folge des vermehrten Verkehrs u. der erweiterten Competenz der Gemeinden vermehrt; statt diese Gemeindebedürfnisse durch Gemeindeumlagen zu decken, fand man es bequemer die Gemeindegüter selbst in Anspruch zu nehmen, indem man sie verpachtete, Holz aus den Gemeindewaldungen verkaufte etc; also nicht mehr f. Privatnutzung der Genossen bestimmt, also f. einen Privatzweck; nehmen Character eines öffentl. Guts; ausschliesslich zu dienen f. den Nutzen der Gemeinde als einer öffentl. Anstalt; konnten nun um so leichter als Corporationsgüter im röm. Sinn behandelt werden. (271, 272) Unterscheidung zwischen 2 verschiednen Arten v. Gemeindegütern (272–75) ⦗Gemeindekassen existirten erst, seit die Gemeinden Corporationen; früher die überschüssigen Einkünfte vertrunken od. unter die Gemeindeglieder vertheilt. (273)⦘

⦗Natur u. Umfang der Gemeindeangelegenheiten werden verändert. (Sieh p. 276 die Zusammenstellung der ursprünglichen Dorfmarkangelegenheiten, wesentl. wirthschaftliche.[)] Nun Aufhebung der alten Feldwirthschaft u. Vertheilung der Almenden; seitdem verloren auch die Gemeindeangelegenheiten ihren markgenossenschaftl. u. landwirthschaftlichen Charakter; die Gemeinden römische Corporationen u. politische Gemeinden geworden; die Gemeindegüter, soweit sie blieben, Corporationsgüter; öffentliche Güter; die Gemeindeangelegenheiten nun öffentliche Angelegenheiten, hatten es nun mit dem s. g. öffentl. Wohl der Gemeinde zu thun. Noch weiter reichten die Aufhebung der alten Dreifelderwirthschaft u. die Vertheilung der gemeinen Mark selbst; alle die alten wirthschaftl. Anordnungen über Aufeinanderfolge der Saaten, Bau[-] u. Ruhejahre, Pflügen, Säen, Erndten, Zäune etc fielen v. selbst weg; nur noch lästige Beschränkungen; der Einzelne nun v. der Gesammtheit der Genossen emancipirt. (277) Mit der Vertheilung der gemeinen Dorfmark hörte die Dorfmarkverfassung v. selbst auf; Natur der Gemeindeangelegenheiten gänzlich verändert; darum handeln die neueren Gemeindeverfassung Gemeindeverfassungen fast nur noch v. Verfassung u. Verwaltung der Gemeinden als öffentlicher Corporationen, u. nicht v. landwirthschaftl. Angelegenheiten. Die Gemeindeangelegenheiten vermehrten sich andrerseits; indem Armenpflege, Schulwesen,  Bei Maurer, S. 278: Kirchenzucht
Schließen Kirchenscheisse u. namentlich die Besteurung (Lasten) die [für] fast alle hörig gewordnen Gemeinden unerschwinglich geworden. (278)⦘

⦗Mit der Dorfmarkverfassung gehn alle genossenschaftl. Elemente u. Rechte verloren. (279–82)⦘ ⦗Nur noch in den s. g. Realgemeinden schwache Ueberreste der ehmaligen Markgenossenschaft.⦘

9) Neue Gesetzgebung (282–364)

⦗Die Besteurung das Massgebende bei der neuen Gemeindegesetzgebung; Hoch- u. Höchsbesteuerten grössere Rechte (oft allein sie berechtigt wie in der Rheinprovinz) zugestanden, während in der alten Verfassung Besteurung stets nur Folge, nie Grund genossenschaftl. Rechte war. (314) Auch der alte Unterschied zwischen engern u. weitern Gemeinden in andrer Form erneuert; also auch der alte Kampf. [(]315) Die heutigen weiteren Gemeinden besitzen kein eignes Vermögen. (331) Nur allein in Oestreich ganz freies Wahlrecht; Bürgermeister u. Gemeinderäthe daselbst v. Gemeindeausschuss nach absoluter Stimmenmehrheit |42 gewählt; haben auch autonome Selbstbesteurung. (355) v. Bestätigung (Seitens des Staats) keine Rede. (341) keine Bevormundung (358) Ueberall sonst, die Gemeindevorsteher untergeordnete Staatsbeamte, Staatsdiener u. als solche den Beamten der Staatsgewalt streng untergeordnet, haben Befehle zu vollziehn etc (341, 42) (auch suspendirt, abgesetzt v. oben etc[)]⦘

⦗Auch haben die Gemeindevorsteher allenthalben v. der Gemeinde ganz unabhängige Stellung. (343, 44)⦘

⦗Ueber die Knechtschaft der jetzigen Gemeinden; unter den Staat. 357, 58)⦘

I)

Herr Bogisic, ist savant de Ragusa (Dalmatien) (hatte schon 1866 Buch über das Gewohnheitsrecht der Slaven publicirt) Er wurde zu Professor der Universität zu Odessa ernannt; später chargirt mit codification der Gesetze v. Montenegro (Sieh Bulletin de législation comparée, avril 1875, p. 225) (er war damals employé an der kaiserl. Bibliothek zu Wien) Sein Buch v. 1874 herausgegeben durch academie des sciences et des belles lettres d’Agram: Recht der Südslaven, wie es in ihren alten, immer noch in Kraft befindlichen Gewohnheiten existirt. (das frühere Buch v. 1866, 2t ed. 1867 bezieht sich auf geschriebnes Recht.)

Bei keinem Volk so grosse discordance zwischen Legislation u. Gewohnheitsrecht als bei den Südslaven; die erstere v. aussen introducirt, existirt nur auf dem Papier.

Bei den slaves méridionaux – im Unterchied Unterschied zu meisten andern Völker Völkern – die multiplicité dans les lois écrites; die coutumes, in ihren principes, durchaus uniform. Daher die Justiz ungelernter Magistrate au courant de la coutume et de sa pratique besser als sie wäre in den Händen gelehrter Richter; diess namentlich in den türkischen Provinzen; niemand würde klagen über die Justiz der cadis, wenn nicht verkäuflich. Dagegen in Provinzen mit Richtern\magistrature organisirt nach occidentalem Muster Volk gegen seine Sitten u. wahren besoins tractirt. (260)

Die Juristen haben sich weder um Gewohnheitsrecht gekümmert, noch darum, dass während im Occident die Städte sich entwickelt, dagegen bei den Südslaven die campagne. Daher im Occident das Gewohnheitsrecht, geflüchtet in die campagnes, hat mindere Bedeutung.

Die Richter, um facheuse collision zwischen den geschriebnen Gesetzen u. Gewohnheitsrecht zu vermeiden, suchen fast immer à en éluder application (des letztern); das Volk umgekehrt die der Gesetze qu’il déteste.

Selbst in Russland, seit der neuen organisation judiciaire v. 20 Nov. 1864 –, obgleich diess Gesetz vorschreibt, de tenir partout compte des coutumes en vigueur, lässt man (die Richter) die coutume russ russe zu wo das Gesetz es ausdrücklich befiehlt od. in Abwesenheit allen geschriebnen Rechts. „Les travaux“ sagt Bogisic „des historiens juristes slaves ne sont en général que des reproductions serviles de diverses méthodes étrangères inapplicables au droit de leur pays.“ (266) (In Dalmatien östreich. Civilrecht publicirt seit 1816) (nie in dieser Provinz angewandt auf die population agricole mit Bezug auf Familien- u. Successionsrecht.) Bogisis Bogisic hat bei diesen peuples selbst seine Materialien gesammelt. Publicirte questionnaire über alle objets des droit coutumier; Academie v. Agram sandte davon 4000 Exemplare in die verschiednen diocèses v. Croatien, Dalmatien u. Militairgrenzen; andre Exemplare schickte der Autor nach Ungarn, Serbien, Bosnien, Montenegro, Herzegowina u. Bulgarien. Machte dazu des recherches particulières. 1872 machte er grosse Reise in verschiednen Gegenden des Kaukasus; il parcourut l’Abkhasie, la Samurzakan, la Grusie et la Svanetie. Aber all das etc erst |53 im 2ten Band wird erscheinen. Der erste Band enthält nur die Antworten auf den questionnaire.

Im alten röm. Recht konnte der filius, in patria potestas, kein apartes peculium haben; erst viel später das peculium castrense od. quasi castrense. Ebenso lässt das Gewohnheitsrecht v. Montenegro kein pécule für die männlichen Glieder zu appartenant à des communautés de famille. In Rom diess gegründet auf der Allgewalt des pater familias, in Montenegro auf seine Participation à une communauté de famille. Die famille est seule responsable de tous les dommages causés par l’un de ses membres; dahingegen auch le gain de tous ses membres lui appartient.

II)

Basis des südslavischen Familienrechts ist die communauté, i. e. réunion mehrer Individuen unter einem u. demselben chef f. alles was die Administration u. Kultur der biens mis en commun betrifft. Die Verwandtschaft nicht das einzige Band dieser associations. Was bisher v. andern darüber publicirt genommen aus contrées wo fremde Einflüsse sehr modificirt diese national Institution. In Montenegro, Herzegovina, wie in einigen türkischen Provinzen de la presqu’île des Balkans. A l’origine, la communauté de famille se voit chez tous les Slaves. (Glaubt der slavische esprit, nach association strebend, eben so entfernt »du rigoureux principe autoritaire des anciens Romains que contraire à l’individualisme particulier aux Germains.« (p. 272)

Die communaute communauté de famille, bei den Slaven, libre association, wo l’individu, ohne auf seine eigne eigenen Interessen zu verzichten, les subordonne aux intérêts généraux. Herr Utjesenovic bestreitet mit Recht  Zusatz von Marx.
Schließen (!) die Benennung patriarcale f. die communautés serbes; weil hier nicht absoluter Gehorsam den Vätern wie im état patriarcal. In Russland umfasst diese Institution die Commune, bei den Südslaven auf die famille beschränkt. In den türkischen Provinzen ist sie das refuge u. sanctuaire der nationalité serbe geworden. In ihren Erobrungen haben die Muselmänner nirgendwo die religiösen u. nationalen Institutionen der Rajats angetastet, u. liessen überall intactes die communautés serbes, weil sie bessere Garantie f. Zahlung der impôts als die isolirte family. Dieselben Gründe liessen diese Institution bestehn in Ungarn u. Croatien, wo das Feudalinteresse gegen partage des biens des paysans. Die autorité, bei Organisation der Militairgrenzen, erkannte sehr bald die Vortheile dieser Gewohnheit, die sie daher gesetzlich regeln liess statt sie abzuschaffen.

1807 sanctionirten, les lois fondamentales du pays, erneuert 1850, feierlich la communauté serbe; jede partage strikt verboten; konnten sich daher Länger hier u. in Militairgrenzen halten als in den ungarischen „comitats“, wo die Abschaffung der feodalité frappait cette ancienne coutume.

Seit 1839 u. 1840 hatte die diète hongroise den Bauern erlaubt frei über die biens acquis zu verfügen, meubles u. immeubles, u. selbst dekretirt dass die Bauern pourraient partager les propres de succession entre leurs enfants et en parts égales. Die Revolution v. 1848 achevèrent de détruire les derniers restes des institutions féodales, was viel beitrug alle communautés slaves zu erschüttern. Aber in Croatien, wo man sich auf Krieg gegen Ungarn vorbereitete, verbot man  Bemerkung von Marx.
Schließen (bravo, Slavophilen!) la publication des lois votées par la diète de Presbourg. Die communautés de famille konnten hier intact bleiben wie in den Militairgrenzen. Indess führte die Administration allemande, qui s’établit dans ce royaume nach der Revolution u. Kriegen v. 1849, |54 führte hier ein die östreich. Gesetze; seitdem die Nationalinstitutionen sehr erschüttert. Dazu drangen gleichzeitig die Doctrinen der modernen Oekonomen ein u. modificirten sehr die Ansichten der Croaten sur leur politique agraire. Gesetz, interdisant la formation de nouvelles communautés, votirt wurde auf die dernière diète d’Agram, wo cependant die nationale Partei die Majorität hatte. Diess Gesetz, qui frappait une vieille coutume, während erhaltend statu quo in der Militairgrenze, sanctionirt v. Kaiser 3 Mars 1874. Volk folgte nicht den Gesetzgebern. Seit 1848 mehr partages de communautés in Ungarn u. Croatien als früher, aber ces partages ne sont pas absolus; denn die getheilten familles betrachten die communautés nicht als ganz aufgehoben; haben noch leur chef commun; labourent ensemble et portent au compte de la communauté die dépenses de l’association. Man theilt aus les fruits du travail. Selbst Gegenden in Croatien, wo die familles séparées immer font ensemble la prière; in einigen endroits ist le bétail en communauté; man arbeitet ebenso gemeinschaftlich u. theilt nur die récolte.

Bogisic weiss selbst nicht genau was, nach den partages partiels, in communauté geblieben, u. was de droit soumis à la division.

Sur tout le litoral littoral croate die partage gewöhnlich so: Wenn un jeune homme se marie, verlässt er das väterliche Haus u. der fils cadet bleibt allein beim Vater. Uebrigens, giebts contrées, wo die communauté n’existe plus, jedoch sehr rar, u. begleitet v. appauvrissement complet des ganzen Districts.

In Slavonien die partages noch weniger häufig, u. dort wo sie vorgehn, la séparation dauert nicht lang. Dès qu’une famille s’agrandit, elle forme une nouvelle communauté.

In den confins militaires partage sehr häufig; s’opère clandestinement pour éluder les lois rigoureuses qui forcent les familles à rester en commun, même lorsque la concorde ne règne plus depuis longtemps. Ist aber nicht général.

Die communautés persistent de même en Hongrie, wo man ihnen jede Basis entzogen, u. wo die Serben zersprengt parmi des races étrangères.

In Dalmatien findet man noch cette communaute communauté de famille trotz der langen venetianischen Herrschaft u. der östreich. Gesetzgebung; überall in den campagnes, wo das Volk seinen alten Gewohnheiten treu geblieben. In Konavlje, gelegen in cercle de  Bei Demelić, S. 276: Raguse
Schließen Ragusa, 3/4 der familles leben in communauté.

Diese alte Institution hat jedoch modifications untergangen u. ist in ihren fondements erschüttert.

Ist intacte in Montenegro, Herzegovina u. Bosnien. Je zahlreicher Familie in diesen Ländern, desto mehr betrachtet man sie als bénie de dieu. Für die Herzegovinen beginnt misère nur wenn die communautés sich theilen u. nach proverbe: „la famille isolée a beaucoup plus de peines que de joies.“ Das individu, hors d’une association, ist betrachtet als ein homme sans bras. Die beys mahométans selbst leben in diesen Familien en communauté, wenn sie derselben family angehören u. denselben Namen führen. In Serajevo, Hauptstadt v. Bosnien, findet man auch communautés; in Serben Serbien dagegen die partages häufiger.

In Serbien hat die législation codifié porte les plus funestes coups à cette institution, der code serbe ist calqué sur le code autrichien; enthält viele Widersprüche en cette matière; die partages affligent sehre |55 die vieilles générations de la principauté serbe. „Plus la ruche est pleine d’abeilles, plus elle est lourde“, bei ihnen dicton populaire.

Bulgaren leben auch in communauté; man trifft letztere bei den Sopljiens, Poljanceviens, zu Pljevno u. besonders unter den ouvriers residirend zwischen Ternova u. Ruscuk. In Ljeskovac, dagegen, verlassen die fils mariés die communauté mit ihrer ganzen familie, also erst nach Tod des Vaters. Giebts aber Minorenne, so löst sich die communauté nicht auf bevor die minorennen Kinder erwachsen u. verheirathet.

Sehr verbreiteter Name f. diese communautés, das serb. Wort: zadruga (bedeutet association), doch nicht bei allen Südslaven in Gebrauch. Man sagt fast immer: zadruzna kuca („maison associée[“]) statt zadruga.

In den Civilprovincen v. Croatien sagt man skupcina (= assemblée) u. sehr oft fraternité, maison, od. société. In der Herzegovina unter dem Namen: foyer, cheminée od. fumée; in Dalmatien manchmal freres frères unis. In der Herzegovina die filles, avant leur mariage, nennen die communauté dom (maison); u. sobald fille heirathet, wird der demeure de son epoux époux pour elle sa maison, tandis que la famille d’où elle sort par son mariage est nommée par elle rod (parenté.)

Zahl der associés od. membres des familles variirt sehr nach den Provinzen. Die zahlreichsten finden sich in den plaines fertiles; aber sehr restreintes in den Berggegenden (pays montagneux) u. sur le littoral étroit de l’Adriatique. So die grössten Associations in Slavonien, die unbedeutenstem unbedeutendsten sur le littoral de la Croatie et Dalmatie. Utjesenovic fixirt average  Bei Demelić, S. 279: membres d’une communauté
Schließen Communautéglieder in Croatien auf 10–15 individus, wovon 3 od. 4 fast immer verheirathet. Aber die  Bei Demelić, S. 279: nos sources
Schließen sources des Bojisic Bogisic geben als moyenne 20–25 individus. In Slavonien zählen die grössten communautés an 60 Glieder, die kleinsten fast immer nur 6, 7, od. 8. Dans la haute Herzegovine grösserer Theil der families 20–25 individus; in Gaczko selbst 70 individus in gewissen families. Jedoch die communautés nie zahlreich genug um village od. communauté commune zu bilden. Bevor sie dies grosse accroissement erreicht, une communauté se serait divisée plusieurs fois. Es giebt zwar Dörfer mit dem Namen einer einzigen Familie; aber bestehn immer aus mehren communautés.

Die serbischen communautés, en général, haben den alten Familiennamen den nom des chef der communauté zugefügt; u. die Serben, wie die Russen, fügen den Taufnamen des Vaters: evitsch, ovitsch, itsch zu, wie Petrovic etc u. componiren ausserdem die Familiennamen mit den titres ou dignités du père, en y ajoutant une des particules sus-indiquées. So Kraljevic Königsohn (kralj roi) Pisarevic (Schreibersohn von pisar, scribe) Man entlehnt auch Eigennamen v. der Profession die man ausübt od. gewissen événements; meist sind es sobriquets vulgaires que le peuple aime à se donner, |56 u. die restent dans la famille. Will man eine ganze communauté mit dem Namen des père bezeichnen, so macht man daraus pluriel. Oft findet man mehre communautés mit denselben Familiennamen; hervorgegangen diese aus der Spaltung einer seule association. Diese meist noch irgend einen surnom neben dem nom primitif de famille.

Im Allgemeinen alle Glieder einer Familie parents; u. diese parenté manchmal bis 4t Grad; aber étrangers können membres einer Familie werden; mariage u. adoption häufigste Formen, worunter man sie aufnimmt. Ausserdem treten vieillards manchmal in Assocication Association ein, wenn sie alle ihre Kinder verloren, ohne force alle ihre biens zu verwalten od. durch ihre Arbeit zu leben. Diese vieillards sans ressource ou malades à bras ouverts durch die serb. Associations aufgenommen, erhalten alle Rechte d’un associé; haben sie ein kleines Vermögen, so müssen sie es der communauté cediren, sei es inter vivos od. nach Tod à titre de legs.

Sterben alle Glieder einer communauté u. nur noch eine fille, so wird ihr mari chef de la communauté, en acceptant pour lui et ses descendants  Bei Demelić, S. 281: l’ancien nom
Schließen le nom de l’association. Manchmal Wittwe mit ihren enfants verlässt maison du mari défunt, pour rentrer dans la communauté de ses frères. Die Kinder werden dann, in Bulgarien, die associés ihres oncle. Die Kinder d’une mère commune, aber verschiednen Vätern, bleiben in der communauté du dernier mari de leur mère.

Sehr selten, dass Fremde unter sich eine communauté bilden. Solche Fälle sollen in Bosnien vorkommen, wo 2 amis unissent parfois leur ménage; dauert nicht lang; endet fast immer bei Heirath des einen; ähnliches in principauté serbe.

Sehr kleine u. arme communautés nehmen également les domestiques comme membres auf. In Hongrie, wenn Niemand bleibt als alter mari u. eine Alte Frau in einer communauté, ils acceptent comme membre un artisan qui prend l’obligation de les soigner et de les entretenir dans leur vieillesse.

Die Slaven im Allgemeinen peuple éminemment agriculteur. Andrerseits, les communautés de famille fast exclusivement in den campagnes; les champs, prairies, jardins, mit den instruments de labourage bilden unveräusserliches Gemeingut der Familie. „Il“ (der Slave), sagt proverbe „ne voudrait pas même être seul au paradis.“ „Le solitaire, sagt andres dicton, est comme un chêne coupée coupé.“ Serbe hasst division du sol; kennt noch, wie russische Commune, die partage périodique. Son champ, sa maison, ses plantations f. ihn des objets sacrés, [qui] doivent passer de génération en génération.

Die immeubles daher regardés comme des biens inaliénables; ebenso outils u. bétails nöthig f. die agrikole exploitation; ebenso  Bei Demelić, S. 282: la maison
Schließen Hause od. bâtiment servant à cette exploitation; ebenso die bâtiments industriels élevés par le fondateur d’une association. Jedoch den membres der communauté erlaubt zu erwerben solche constructions u. selbst d’exercer des industries variées. Die associés peuvent acquérir des biens en travaillant pour leur propre compte hors de la maison. In cases of distress od. misery, ist man oft gezwungen die biens de toute la communauté zu verkaufen, |57 was als honte par le peuple betrachtet ist; daher findet man selten Käufer. Aber die vente doit être approuvé od. consentie partous les associés. Bulgaren würden betrachten als fou qui vendrait l’héritage de ses ancêtres. Es giebt biens meubles, die man ohne absolute nécessité verkaufen kann; outils servant à l’exploitation fast nie verkauft; was bétail betrifft, conserve jedes Haus gewöhlich 2 boeufs u. quelques couples d’autres animaux; le reste peut se vendre. Die ustensiles de ménage, ruches, moulins, les divers produits des champs et des animaux sind meist veräusserlich. In vielen contrées nur die vente des produits admises; an andren Plätzen, wo recoltes récoltes nicht genügend f. die besoins de la maison, Verkauf der Producte selbst sans nécessité verboten.

In Bulgarien vertauscht man vignes gegen vignes, prairies ou ou des champs gegen champs u. prairies, aber man verkauft sie fast nie. In dieser Provinz die tonneaux, chaudières servant à la destillation der eau-de-vie, charrettes u. verschiedne Ackergeräthe betrachtet als attachés au fonds. Man verkauft gewöhnlich auch weder Pferde noch bétail, ausser des vieux animaux.

Bei Nothverkauf der biens communs müssen alle Gemeinglieder einstimmen, y compris femmes, jeunes gens et filles. In gewissen contrées kanns der chef der communauté ohne die association zu konsultiren, diess ausnahmsweis dem Einfluss der Fremden geschuldet, fast nur in contrées situées au bord de la mer oder der ethnographischen Grenze.

Chef der familie heisst domacin (chef ou directeur de la maison)[.] Er ist meist gewählt durch die communauté; unter den membres âgés et mariés. Doch hat diese Regel Ausnahmen; Serben ernennen oft junge Leute v. energischem Charakter. Manchmal resignirt der domacin, sentant diminuer ses forces sous le poids des années, auf seine pouvoirs en faveur du plus vaillant de ses fils. Die andern Gemeinmitglieder müssen consentir à ce changement. In Montenegro u. Herzegovina folgt oft frère ainé du chef de la famille nach dessen Tod; oder wenn er fehlt, der fils ainé des pêre. Sind frère od. fils ainé selbst zu alt, od. incapable f. gestion des affaires in Folge d’infirmités, kann der frère cadet chef der famille werden; aber ausser dem consentement der autres associés muss er die bénédiction solennelle seines frère ainé haben.

Ist (bei Serben) die Administration in Händen der Jüngsten während Lebenszeit v. Vater od. frère ainé, la réprésentation représentation extérieure de la maison reste toujours à celui qui possède encore la dignité de chef et qui garde la présidence dans tous les actes solennels et religieux. |58 „Le diable“, sagt dicton, „en sait beaucoup, parce qu’il est vieux.“ Grosse obéissance due aux hommes agées wie auch den alten femmes; die vieillards präsidiren immer in den conseils de famille, sont assis pendant les repas, während die jüngeren associés restent debout; man dutzt sie nie; man nennt sie Onkelchen, Väterchen, Mütterchen, Tantchen. Die soeurs dutzen nie ihre älteren Brüder; die jeunes gens ziehn Hut vor vieillards u. küssen denen die Hände, die grosse vénération in den familles erworben. Nie wagt junger in Gegenwart der alten Jemand zu quereller od. sitzen zu bleiben wenn er vorbeigeht.

Bei der Wahl des chef entscheiden persönliche qualités; daher kann man une femme wählen zu dieser dignité; la veuve du dernier chef de famille bemächtigt sich der Administration, wenn ihre Kinder noch zu jung u. ihr Mann keine frères hinterlassen hat; aber weicht der fils ainé dem Platz, sobald er Alter erreicht wo er über seine fortune disponiren kann. In der Herzegovina heisst die femme nie domacin; giebt ihrem fils ainé diesen Titel u. wäre er auch noch in berceau. Ausnahmsweis tritt une fille à la tête de la communauté. Bogisic erwähnt solchen Casus in der ville v. Sérajévo: ihre mère u. frères haben sich volontair ihrer autorité unterworfen; sie dirigirt pensionnat de jeunes filles et soutient par son travail toute la maison.

Alter wo die Frauen renunciren auf dignité de chef de famille f. ihren Sohn nicht genau bestimmt; im Innern der principauté serbe scheinen die fils ainés um 20 Jahre in ihre Rechte einzutreten; Bogisic glaubt, dass l’enfant devient chef de la famille, sobald es sich montré capable de gérer les affaires.

In Serbien lässt man wahres Noviciat den membres les plus agés untergehn, à ceux qu’on croit les plus capables, u. der sich am intelligentesten zeigt, schliesslich zum chef définitiv ernannt. Die communauté accorde oft dem dernier chef das Recht seinen Nachfolger zu designiren. Aber dies Privileg nur denen gegeben, die viel considération im Haus sich erworben. Können sich die associés nicht verständigen über die Wahl der Person die chef werden soll, so lässt man die question par la commune entscheiden, od. bien on tire les noms au sort. Wie alle wichtigen Lebensakte bei den Serben, solches mit religieuser Consecration (Die Wahl des chefs). Weihnachten, le repas fini meist qu’on apporte le pain appelé czesnitza. In diesem pain hat man gelegt klein Stück monnaie en argent, un grain de froment, du maïs et des pois. Kerze ist allumé; alle convives erhebent sich, machen Zeichen des Kreuzes, recitiren Gebet pour les circonstances. Der Aelteste bricht das Brod in so viele Theile als Kandidaten da u. wer das Stück findet worin la monnaie wird domacin. In einigen contrées diese Würde s’acquiert par l’héritage. In Herzegovina z. B. Wahl eines chef nur wenn der défunt mort ohne seinen Successor zu bezeichnen. Manchmal bemächtigt sich auch eins der Glieder nach u. nach dieser Würde. Geht alles gut, so er schliesslich |59 admis de droit comme le chef de la maison. Aber manche gelangen dazu durch force brutale ou ruse criminelle. Friede hört auf in der famille wo solche Usurpation Platz greift u. die partage devient inévitable, wenn der associer sich nicht entendent pour chasser l’usurpateur. Solche cas rares.

Die Rechte des chef der famille meist diese: Prerogativen seines Alters; präsidirt die assemblées de famille, representirt die communauté in allen affaires extérieures u. vis-à-vis des autorités publiques. (früher, als corvée existirte, war er davon ausgenommen) Verwaltet die Familiengüter mis sous sa garde, so dass niemand über objets ayant une certaine valeur ohne eine Erlaubniss verfügen kann; hat aber nicht das Rech Recht die membres de l’association zu kommandiren: sind seine égaux, alle mit selbem droit de voter dans les conseils de famille: er nur primus inter pares: aber er kann sie überwachen in Erfüllung ihrer Pflichten u. ihnen die travaux à faire designiren. Hat die gestion de l’argent commun et qui doit pourvoir au nécessaire de la maison. In gewissen Gegenden muss er selbst allen associés Kleidung u. chaussure stellen. Verantwortlich f. alle seine dépense, et ne peut toucher à l’argent commun ni pour ses propres besoins ni pour ceux de ses enfants.

Man nennt ihn häufig (seitens der Familie) gospodar. Er kann admonester ceux qui désobéissent, mais non leur infliger des punitions corporelles, ausser den enfants u. jeunes filles. In Bulgarien  Bemerkung von Marx.
Schließen (nous conaissons connaissons cela) ist der mari chargé de punir sa femme coupable. Abends, nach souper, devant l’église, versammelt sich der conseil de famille, et là se jugent les crimes et les de délits. In Fall v. condamnation, coupable gewöhnlich exclu de la communauté; kein Appel devant les tribunaux dans les provinces turques; aber in Bulgarien oft appel devant le conseil municipal, le curé ou l’évêque. En Autriche on invoque le secours des autorité publique autorités publiques contre le récalcitrant, u. die exclusion de la communauté fast immer notifiée aux tribunaux; on leur livre le coupable pour qu’il soit jugé d’après les lois.

Der domacin se met en rapport avec les autorités réligieuses religieuses, politiques et communales. Il est responsable du paiement des impôts; muss sorgen dass die ordres des autorités ecclésiastiques pünktlich exécutés besonders mit Bezug auf éducation des enfants. Aber er ist nicht responsable des actions de chaque membre; hat nur devoir de désigner aux autorités publiques ceux qui refusent d’obéir aux lois et ordonnances de l’Etat. Representirt auch la famille dans le conseil municipal u. vote pour elle à l’élection des anciens.

Er kann vendre certaines chose choses de petite valeur; aber vente et achat doivent être faits dans l’intérêt de la maison; f. wichtigere Operationen nöthig consentement de la communauté, kann ausserdem kaufen was ihm absolut nöthig; aber muss Rechnung ablegen dem conseil de famille. In der Militärgrenze chef hat Rect Recht de vendre les biens meubles, nie die immeubles. Son pouvoir d’aliéner hängt im Ganzen v. seinem persönlichen Ansehn bei seinen associés ab.

Handelt er gegen die intentions der communauté, ses associés peuvent le destituer; dazu consentement de tous nöthig. »In Oestreich, wenn er nicht freiwillig resigniren will, on le fait destituer par les tribunaux. In den türkischen Provinzen, wo sentiment der indépendence u. l’esprit national ont encore toute leur force primitive, on se garde bien d’invoquer l’assistance du pouvoir judiciaire; c’est le conseil de famille qui destitue le chef indigne, et s’il oppose de la résistance à la décision du conseil, on l’exclut tout simplement de la communauté.« (291)|

60

Die destitution se fait ordinairement le soir, après le souper. Ce n’est presque jamais un des frères du chef qui proclame cette destitution; car, dans un pareil cas, la communauté devrait procéder au partage des biens.

Wenn Destitution stattfindet od. der chef stirbt ohne successeur designirt zu haben, gewöhnlich der membre le plus âgé, celui qui avait souvent aidé l’ancien chef dans sa charge … nommé pour le remplacer. Diess usage in den confins militaires croates, wo die élection faite par l’autorité locale, wenn die associes associés sich nicht einigen können über Wahl des neuen chef. Manchmal occupirt immediately der älteste ⦗muss aber sein < 60 Jahre⦘ ohne Wahl den Platz des Abgesetzten.

In Dalmatien le frère du chef de famille passe généralement avant son fils; nur in einigen endroits dieser Provinz folgt Sohn auf der Vater. In Konavlje (cercle de  Bei Demelić, S. 292: Raguse
Schließen Ragusa) ernennt man manchmal simple gérant; works he well, dann zum definitiv chef der communauté ernannt. Selbst eine Gewohnheit in Bulgarien, qui fixe à 40 jours le terme de la gestion provisoire. In Serbien, sind die chefs nommés durch Wahl od. les associés les plus âgés se succèdent tour à tour. Doch, wenn frères od. fils adultes überleben den ancien chef, le plus sage d’entre eux est nommé domacin.

Nach dem chef der famille, die domacica, la maîtress de la maison, am meisten Ansehn; meist die femme du domacin; wenn diese zu alt od. nicht tauglich, gewählt unter den femmes les plus âgées; Wittwe nur gewählt wenn il n’y a pas d’autre femme à élire u. in einigen contrées zieht man une fille vor, was nie der Fall in Herzegovina u. Montenegro. In einigen contrées haben die femmes das Recht selbst zu nommer la domacica; aber die Wahl muss confirmirt werden durch le conseil de famille.

Les droits et devoirs de la domacica se concentrent dans l’intérieur de la maison; à la tête du ménage; laiterie et poulailler; der Ertrag des ventes du lait u. der volaille lui [est] remis, sie übergiebt’s dem chef; ditribue distribue travail den femmes sous sa surveillance; interferes in leurs querelles; wenn alle travailleurs [sont] aux champs, dans les vignes ou les bois, elle s’occupe des enfants, fait la cuisine et veille sur toute la maison; consultée pour le mariages des filles, dont elle prépare le trousseau; hat manchmal voix décisive dans cette question.

Dirigirt auch die éducuation éducation religieuse des jeunes filles etc erzählt in Winterabend die contes ou récits populaires den jeunes filles autour d’elle et diese fast alle arbeiten zugleich an la quenouille, et la bonne vieille mère fait bourdonner son rouet en leur chantant une chanson nationale (histoire du pays en musique). Serbe essentiellement musicien.

Die devoirs der domacica beziehn sich auch auf culte des morts[,] un des plus sacrés chez le peuple serbe; les messes pour les défunt défunts celebrirt jeden samedi chez les orthodoxes etc

Die domacica reste soumise au chef, le consulte dans toutes les questions importantes etc

Tous les membres de l’association participent également aux biens communs, alle müssen ihre forces et travaux vereinigen pour le salut et la prospérité de la communauté. Chaque membre a sa quote-part des bénéfices, et il a le droit d’être nourri, logé et habillé par l’association. Jeder hat dasselbe droit de vote dans le conseil de famille u. das Recht d’introduire des convives aux repas de la maison. Ein associé peut sortir de la communauté, aller s’établir en pays étranger, aber muss erhalten consentement du chef – même pour sortir temporairement de la communauté. Unter den orthodoxen Serben hat jeder das Recht wenigstens |61 einmal auf mont Athos en Gréce zu pilgern, wo die anciens princes de la Serbie firent construire des monastères … Was sehr die divers droits des associés modificirt ist Alter u. Geschlecht. Enfants u. jeunes gens haben nicht alle Rechte der adultes. Das age de l’enfance verschieden durch coutume bestimmt, je nach contrée. In den confins militaires enfances enfance endet mit 10 Jahren, u. mit 24 Jahre erwirbt man alle Rechte; aber erst im 30t beginnt l’âge viril. Die serbische coutume giebt dem Alter weniger Gewicht: „Qui est sage est assez vieux“ dort Sprichwort. Wer fähig d’accomplir les travaux et de remplir les devoirs d’un homme adulte kann dessen Rechte ausüben. l’homme marié übrigens mehr estimé dans la famille que le célibataire.

In Herzegovina u. Montenegro enfant commence à exercer ses droit droits, sobald en état de porter les armes, d. h. spätestens zu 18 Jahren; erwirbt Recht zu stimmen im conseil de famille. Aber die femmes nicht Stimmrecht in allen contrées. In Montenegro nur zu den délibérations zugelassen wenn sie sehr wichtig. In andern contrées serbes, les conseils des femmes, surtout des femmes âgées, stets respectirt, obgleich man ihnen selten Stimmrecht accordirt. In Dalmatien erhalten sie es fast immer; doch auch diverses contrée wo diess Recht nur durch die maitresse de la maison ausgeübt. In den confins militaires können die femmes stimmen, wenn sie nicht un homme pour représentant haben; also nur die Wittwen, deren Söhne noch nicht majorenn. In Bulgarien können alle hommes mariés im conseil de famille stimmen; aber ihre voix nur véritable valeur, sobald sie 25 Jahr.

Le conseil de famille s’assemble ordinairement après le repas du soir, lorsque le travail de la journée est fini et que tous les membres peuvent se réunir autour du foyer domestique, besonders im Winter; manchmal auch, nach der Messe, an den grossen Festtagen; im été unter Baum.

Diskussionen meist kurz; fast immer die propositions du domacin angenommen; man unterwirft sich der décision des plus âgés. In einigen contrées der confins militaires Majorität der Stimmen entscheidet; s’il y a partage, la voix du chef l’emporte; man überlässt ihm Actionsfreiheit, wenn man nach langer Diskussion nicht dazu kommt sich zu verständigen. In Bulgarien, il faut l’unanimité des voix dans toutes les Affaires importantes et das Veto eines einzigen membre kann die weiseste Resolution des conseil de famille empêcher. Man umringt dann den opposant; wendet alle moyens persuasifs an; [er] giebt dann meistens nach.

Der conseil de famille restreint bedeutend die Actionssphäre, der en général nur über die affaires courantes allein entscheiden kann. Handelt es sich um Wichtiges, acheter ou vendre un immeuble, od. du bétail, so muss er stets conseil berufen; darf keine emprunts à des étrangers machen od. contracter des dettes considérables, ohne un consementement consentement exprès. Le conseil règle ausserdem alles was Bezug auf die relations extérieures der famille hat, et seul il peut décider le partage de la communauté; mus muss auch seine associés berufen, wenn se présente une question d’honneur ou de moralité die alle Glieder der communauté interessirt. Der conseil entscheidet auch über die mariages; der domacin doit veiller à ce qu’il n’y ait pas trop de couples mariés dans la maison. La coutume serbe préscrit prescrit un certain ordre pour les mariages, dessen Execution der Chef zu überwachen; danach l’ainé se marie avant les cadets; Ausnahme nur, |62 wenn dieser rénonce au mariage; muss ausdrücklich seinem Bruder die Erlaubniss geben zu heirathen. Die filles précèdent toujours leurs frères dans le mariage (natürlich nicht, wenn eine der soeurs mariée u. andre noch enfant)[.] Dieselbe Ordre rigurös befolgt in Bulgarien.

Un proverbe serbe dit: „En quelque lieu que soit conduite la vache, c’est toujours à la maison qu’elle vêle.“ Also in der communauté serbe scheint kein membre droit zu haben au produit de son travail. Wie sich immer der associé bereichre, muss seinen gain theilen mit communauté; sonst chassé; en dérogent (toujours d’après les Serbes) une portion au bien commun, c’est comme „si on se coupait la main“. Die pécule daher regardé d’un mauvais oeil par le peuple; synonym mit désordre et engendre fatalement le partage des communautés.

Dennoch erkennt die coutume serbe un certain pécule; aber diess kommt v. fremder influence. Man findet es jedoch auch [in] contrée wo nicht leicht solcher Einfluss zu entdecken. In Herzegowine u. Montenegro z. B. weniger objets appartenant au pécule wie in Oestreich-Ungarn. In Montenegro können immeubles niemals peculium d’un associé constituiren; nur der butin fait à la la suite d’un combat; die Waffen des Feindes gehörn dem Sieger; erlaubt auch den Pfaffen die dons casuels zu behalten, die ihnen faits pour mariage, baptême od. enterrement; aber sie müssen der Association die taxes annuelles geben, die sie erhalten v. den habitants à titre de traitement. Was ein associé gagne zur Epoche wo les travaux chôment lui appartient en propre, wie die objets qu’il trouve et les dons qu’on lui fait. Les associés, marchands ou artisans, können als ihr propriéte particulière betrachten alles was sie durch ihren commerce od. métier gewinnen; ebenso die jeunes gens, qui se consacrent à la marine les bénéfices ihrer Seereisen od. Expéditions. La dot de la femme est considérée comme son pécule propre; besteht gewöhnlich in bétail, vêtements, parure etc, sehr selten in immeubles. In quelque partie de la Serbie, bétail u. immeubles de la dot sont parfois placés hors de la communauté et entre les mains d’un paysan du village, qui partage avec la femme les récoltes ou le produit.

Bei den Bulgaren haben die femmes allein Recht auf pécule, behalten als propriété particulière die cadeaux reçus par leur mari am Hochzeitstag u. héritage de leurs parents. Quant à la dot, was immer, bétail, immeubles, ou argent, entre dans la communauté; femme kann nur reprendre la dot au moment du partage de l’association u. sans pouvoir exiger les fruits perçus. Unter den Serben sehr Gewohnheit verbreitet d’envoyer eins od. mehre membres de la communauté chez une nation voisine pour y chercher fortune. Si la demande est faite par l’associé au chef muss er, avant de partir, einen remplaçant stellen; aber wenn er envoyé durch die communauté selbst, eximirt davon. Man unternimmt auch Reisen ins Ausland, wenn kein travail dans la maison, où la misère force quelques membres à s’expatrier temporairement. In diesen cas gehört profit stets der communauté. Die familles bulgares befolgen ungefähr dieselbe Regel. Wenn il y a deux frères, le cadet s’en va gewöhnlich chercher du travail hors de la maison.|

63

Es ereignet sich oft dass des associés Jahrelang restent absents; [ils] se livrent au négoce u. amassent fast immer une petite fortune. Ueber der Bestimmung desselben scheint kein usage général zu bestehn. Aber wenn der associé die family verlassen [hat] par ordre du chef, sein gain appartient à la caisse commune; kann ihn halten, wenn er freiwillig abgegangen. Die communautés schliessen manchmal Verträge mit denen qui partent pour un temps indéterminé über den gain; aber associé giebt fast immer une partie de son pécule à la communauté, bes. wenn nie ärmer als er. Ist sie dagegen reich, so soutenirt sie son associé, wenn er sich in situation malheureuse befindet.

Der abwesende associé verliert nie ses droits sur les biens de la communauté, selbst wenn Jahrelang abwesend; en cas de partage, il retire sa quote-part, mais non sur les bien biens acquis durant son absence. Die Serben u. Ungarn refusiren manchmal dem absent sa quote part, wenn er bei Rückkunft nichts apportirt de son gain. In der Herzegowina wird er immer mit offnen Armen empfangen, selbst wenn er alles verloren hat. In Bulgarien, der Rückkehrende kann keine Rechnung verlangen über Administration der biens communs, s’il ne donne pas au chef l’argent qu’il a gagné. In Konavlje, der associé qui se refuserait à secourir sa famille dans le malheur immédiatement exclu. Solche cas selten.

Bei den Serben l’aumone l’aumône se fait pour le salut de l’âme etc od. f. die Seele eines Verwandten. „Qui mendie“, dicton serbe, „porterait il même une couronne, doit recevoir.“ Desshalb, in Montenegro giebt die communauté nie die avances d’argent zurück die ihr associé während grande détresse gemacht.

En général – für Kleidung – gibt die communauté nur la coiffure, la chaussure u. un vêtement chaud pour l’hiver. Les gardiens des bestiaux ont seuls droit à un vêtement complet. In einigen communautés Serbiens schuldet die communauté ihren membres nur die habits de fêtes. Die associés kaufen also ihre Kleider, car tout ce qui leur est nécessaire se confectionne dans la maison. Les femmes font tous les travaux à l’aiguille pour elles comme pour leur mari, enfants, frères, die nicht verheirathet. Zu diesem Zweck assignirt die communauté den femmes quelques arpents de terre près de la maison pour la culture zu chanvre et du lin. In dem „comitat“ v. Sriem (Syrmium) haben reiche communautés die coutume de partager entre les associés le profit net de chaque année, was ihnen erlaubt die nöthigen vêtements zu kaufen. Bei den Bulgaren stellt die communauté ihren membres alles qui peut ihre confectionné dans les maisons.

Serben achten les femmes, immer bereit sie zu vertheidigen. „la maison repose sur la femme, et non sur la terre“, dicton serbe; aber auch „la maison menace ruine là où commande la quenouille et où le glaive obéit.“ Sehr gute Verhältnisse zwischen frères u. soeurs.

la femme serbe travaille rudement; aber der Mann that alles was ihre forces excedirt; er allein laboure, fauche, et bat le blé; elle l’assiste seulement dans les travaux champêtres. Ihr wahres Gebiet das intérieur des maison; chez les serbes, l’industrie domestique produit des fichus, broderies en or et en argent, tapis etc[.] Man findet sie in vielen grossen Städten v. Ungarn-Oestreich u. sieht dans ces salons élégants, ces beaux tapis de la table nommés cilim, fabriqués par des |64 paysannes serbes et vendus quelquefois très cher. Die femmes préparent tout was nécessaire f. die économie intérieure des familles. Fabriciren Seife, chandelles, die remèdes usuels. Ces diverrs divers travaux se font à tour de rôle. Les unes restent à la maison, les autres vont aux champs; le sort décide.

Was die division des travaux manuels betrifft, jede femme travaille pour son mari et ses enfants, u. ausserdem, à son tour de rôle, f. die membre non mariés de l’association et les orphelins. In einer communauté qui sème et fournit ellemême le lin, le travail est distribué entre les femmes, si non chacune file pour sa propre famille. Die alten femmes u. die jeunes filles eximirt v. travaux trop rudes. Man lässt die jeunes filles le temps de préparer leur trousseau ou de gagner un petit pécule pour acheter une vache, si elles sont orphelines. Toute fille doit apporter quelque chose à son futur. Aussi ne s’occupe-t-elle jamais du ménage.

Ausser dem pécule, das ihr Eigenthum, kann die femme nur certaines objets d’une petite valeur veraüssern, z. B. vendre du lait. Le produit des ouvrages manuels des femmes leur appartient, wie ein Theil de la volaille, des oeufs, manchmal des fruits et du lin qu’elles récoltent sur les terres de la communautés communauté. In Herzegovina müssen sie Rechnung ablegen über tout le gain den sie durch diese ventes machen. Les filles qui cueillent les olives in Dalmatien können den Profit ihrer Arbeit behalten; die femme dagegen kann nichts vendre à l’insu de son mari et du chef.

Die femmes bilden oft unter sich kleine communautés unter présidence der domacica; besonders bestehn sie aus Schwestern; sie administrent die ihnen durch conseil de familles accordirten biens; die vente de certains objets, dont la maitresse de la maison peut disposer, ist confiée à une des associées de cette petite communauté, qui fréquente les foires et rend compte à la domacica de son gain.

Quant aux vêtements, die association liefert ihnen wie den hommes, coiffure, chaussure, u. den manteau, que la plupart d’entre elles reçoivent de leur mari. Die andern Toilettenobjets d’une femmes femme sont faits par elle; u. parure kauft sie mit ihrem Geld.

Die femme kann pécule besitzen wie die andern associés; was die invités de la noce bei Hochzeit ihr geben, héritage de ses parents. Gewinn v. eigner Arbeit ausser der Communauté; sie muss aber vorher Erlaubniss beim chef sich holen um ausserhalb der communauté zu chercher fortune, quand les travaux viennent à chômer. Nur in den armen communautés quittent la femme et la jeune fille le toit paternel, u. dann vorzugsweis die filles, bes. die orphelines, qui vont à l’étranger. Aber oft les femmes d’une autre communauté vont aider leurs voisines, wenn chômage in den travaux de leur propre maison. Diese assistance ne se fait que par amitié. C’est à charge de revanche, wie on dit vulgairement.

Le pecule pécule des filles ne consiste que dans la dot. Heirath der filles nach Altersrang wie bei den garçons; in certaines contrées cet usage cède immer wenn der intérêt de la fille l’exige.|

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Die fille wird durch ihre Heirath Glied der communauté des mari; kann, wenn Wittwe continuer à faire partie de l’association od. zu Eltern zurückkehren; letztres selten; in letzterem Fall kann sie ihre Kinder mitbringen auf Bedingung qu’ils rentreront in der communauté de leur père dès qu’ils auront atteint l’âge adulte. Si une veuve quitte la communauté de son mari, verliert sie alle droits sur les biens de l’association; ebenso wenn sie se remarie; Wiederheirath der veuves selten. (Serben betrachten sie als outrage gegen first mari.); nie heirathet sie ancien associé de son mari.

Domestiques in der communauté: v. den Serben familiär behandelt; ohne Recht auf biens de la famille; sind nie wahre associés; unterworfen, les domestiques au chef; die servantes gehorchen der domacica; aber die andern membres, namentlich die jeunes gens, fast auf pied d’égalité mit ihnen.

Die domestiques vermiethen sich au printemps, fast immer f. ein Jahr; die communauté giebt ihnen nourriture u. vêtements; rétribution en argent selten, namentlich während ersten Dienstjahrs, kommt aber vor. Am Ende des Jahrs erhält domestique nicht congé, u., will er bleiben, le prix de ses gages est reglé u. décidé par les autres domestiques, zu diesem Zweck versammelt durch chef de la famille. Die Geldzahlung sehr modique; je nach contrée variirend zwischen 25, 35 u. 40 florins per Jahr. In Bulgarien, in den Städten, die gages v. 200–1200 Groschen. Die principale rétribution immer in nature[.]

Servante, die länger als 1 Jahr im Haus bleibt u. sich gut führt, erhält gewöhnlich ein Kalb als Belohnung. Die domestiques déposent leurs épargnes in die Hände des chef de la famille od. schicken sie ihrem père, u. was sie gewonne gewonnen dient à payer les dépenses de leur mariage. Die servantes, die sich heirathen, erhalten v. communauté als don 6–12 florins. Heirathet domestique, so kehrt er zurück zu seinem père. Selten heirathet ein domestique Tochter der communauté worin er dient, od. einer der associés une servante. Solches nur in communautés petites et pauvres, près de s’éteindre et où se trouve une fille unique héritière. In diesem Fall, le seul qui puisse se présenter, le domestique doit prendre le nom de l’ancienne communauté.

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